Loading AI tools
Из Википедии, свободной энциклопедии
Деме́трий Фале́рский (др.-греч. Δημήτριος Φαληρεύς; между 360 и 350 годами до н. э. — после 283 года до н. э.) — древнегреческий государственный деятель, правитель Афин в 317—307 годах до н. э.
| Деметрий | |
|---|---|
| др.-греч. Δημήτριος | |
 Бюст Деметрия Фалерского в Музее истории искусств. Вена, Австрия | |
| 317—307 годы до н. э. | |
| Рождение |
между 360 и 350 годами до н. э. Фалер |
| Смерть |
после 283 года до н. э. Египет |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Деметрий родился в деме Фалер Древних Афин. В молодости получил прекрасное образование в школе перипатетиков Аристотеля. Непосредственным его учителем был знаменитый философ Теофраст. В 317 году до н. э. Деметрий возглавил Афины при непосредственном содействии правителя Македонии Кассандра. В течение десяти лет он обладал неограниченной властью в городе. В качестве правителя Деметрий Фалерский провёл ряд реформ, которые опирались как на законодательную традицию Афин, так и на философские взгляды перипатетиков.
За десять лет неограниченной власти в Афинах Деметрий провёл реформу законодательства, следствием которой стало экономическое процветание города. Однако Деметрий не смог приобрести популярности среди граждан, которые воспринимали его в качестве тирана. При появлении войск Деметрия Полиоркета вблизи города афиняне отказались сражаться за Деметрия Фалерского и потребовали мирных переговоров. По их результатам Деметрий Фалерский был вынужден покинуть свой родной город.
Около 297 года до н. э. Деметрий переехал в Египет, где стал одним из наиболее близких приближённых Птолемея I Сотера. В Египте Деметрий приступил к созданию первого в эллинистическом мире научно-культурного центра Мусейона с примыкающей к нему Александрийской библиотекой. После смерти Птолемея I Сотера Деметрий был сослан в сельскую местность, где вскоре и умер.
Источники о Деметрии Фалерском включают множество разрозненных фрагментов в трудах античных авторов. Основными, при описании жизненного пути Деметрия Фалерского, являются сочинения историка Диодора Сицилийского, историка и географа Страбона, мастера политической биографии Плутарха, писателя Афинея, позднеантичного историка философии Диогена Лаэртского. Также в византийском энциклопедическом словаре X века Суда имеется связная статья о Деметрии Фалерском, но её значение ничтожно[1].
Все вышеперечисленные источники использовали произведения, которые до наших дней не дошли. Сам Деметрий Фалерский написал два трактата о собственной жизни «О десятилетии» и «Обличение афинян». Из современников о его деятельности писали аттидограф[англ.] Филохор, Диилл[англ.], Дурид Самосский, Демохар и Иероним Кардийский. Тиран Самоса Дурид видел в Деметрии соперника, а племянник Демосфена Демохар — врага демократии. Эти два автора стали первоисточниками всех негативных оценок и сплетен о Деметрии Фалерском. Иероним Кардийский, напротив, относился к нему объективно и с сочувствием[2].
Среди более поздних писателей эллинистическо-римского периода, которые писали о Деметрии известны Гермипп, Каристий Пергамский[англ.], Гераклид Лемб, Деметрий Магнесийский, Дидим Халкентер, Фаворин и некий Асклепиад[1].
Деметрий родился между 360 и 350 годами до н. э. в семье Фанострата в деме Древних Афин Фалер[3][4][5]. Дебют политической деятельности Деметрия датируют 324 годом до н. э., годом прибытия в Афины Гарпала[6][5]. Учитывая, что гражданин Афин получал право участвовать в политической жизни города не ранее 30-летнего возраста Э. Д. Фролов предполагает, что Деметрий Фалерский родился не позднее 354 года до н. э.[7] Клавдий Элиан писал, что Деметрий в юности был рабом в доме Конона и Тимофея[8][5]. Данный фрагмент находится среди других двадцати, в большинстве случаев, недостоверных утверждений о происхождении и молодых годах известных деятелей античности и соответственно не заслуживает доверия[9]. Однако его повторяет также Диоген Лаэртский, который со ссылкой на Фаворина утверждал, что Деметрий был незнатного происхождения и некоторое время прислуживал Конону[10]. Данный анахронизм (Конон умер около 390 года до н. э., а Тимофей в 354 году до н. э.), возможно, связан с тем, что отец или дед Деметрия могли быть вольноотпущенниками кого-то из этих афинских аристократов[11]. Не исключено и наличие родственных связей между домами Деметрия и Конона[12][11].
Незнатность происхождения в афинском обществе не предполагала бедности. О состоятельности семьи Фанострата свидетельствует то, что Деметрий и его брат Гимерей[англ.] получили хорошее образование, имели время заниматься философией и политикой[7].
Античная традиция называет учителем Деметрия знаменитого философа и ученика Аристотеля Теофраста[6][13][5]. Теофраст был не только учителем, но и другом Деметрия. Не исключено, что в молодости Деметрий также посещал лекции Аристотеля[7]. Ораторское искусство Деметрий изучал как в Ликее, так и у признанных мастеров красноречия Динарха и Демосфена[7]. Обучение в школе перипатетиков обусловило и политические предпочтения Деметрия. Основатель данной философской школы Аристотель был как учителем Александра Македонского, так и другом наместника и правителя Македонии во время завоевательных походов Александра Антипатра. В связи с этим представители школы перипатетиков преимущественно имели промакедонские политические взгляды[14].
В молодости Деметрий примкнул к умеренной промакедонской партии, главным представителем которой был Фокион. Вместе с Фокионом, Демадом и Ксенократом он в 322 году до н. э. участвовал в переговорах с македонскими военачальниками Антипатром и Кратером, которые завершили Ламийскую войну[15][16]. Несмотря на свою политическую позицию, в 322 году до н. э. он был вынужден бежать после того как по приказу Антипатра был казнён брат Деметрия Гимерей[англ.]. Согласно Афинею, который ссылался на Каристия Пергамского, афинский политик нашёл приют у Никанора[17][5].
С началом Второй войны диадохов в 319 году до н. э. «народная партия» поддержала Полиперхона, в то время как «аристократическая», к которой принадлежали Фокион и Деметрий — Кассандра[18]. После того как «народная партия» на короткое время захватила власть в городе, Фокион был казнён, а Деметрий, вместе с другими представителями «аристократической» партии, осуждён заочно к смерти[19][5]. Сам политик был вынужден бежать и укрылся в подконтрольном на тот момент Кассандру Пирее[20]. После победы Кассандра между ним и афинянами в 317 году до н. э. был заключён мир, по условиям которого главой города становился Деметрий[21][5]. В античных источниках должность Деметрия обозначается как «эпимелет» («попечитель») или простат («предстоятель»). По мнению Э. Д. Фролова, официально Деметрий занял пост «эпимелета», а «простат» было неформальным определением этой должности[16]. Также в современных изданиях могут использовать термин «номотет» («законодатель»)[22]. Афинские законы не предполагали единоличного правителя. Поэтому, для их видимого соблюдения Деметрий также время от времени занимал традиционные для Афин высшие государственные посты архонта (в 309/308 году до н. э.[22]) и, по одной из версий, стратега[к 1]. Также продолжали действовать Народные собрания. Несмотря на существование демократических институтов власть в Афинах стала авторитарной, а Деметрий — единоличным правителем[23][5]. В связи с этим его также могут называть «тираном»[24][25].
Деметрий правил Афинами в течение десяти лет с 317 по 307 годы до н. э. За этот период он составил свод законов, благодаря чему ряд античных источников называли Деметрия «третьим великим законодателем Афин»[26]. Современным историкам практически ничего неизвестно о деталях нового законодательства. Также они отмечают разночтения в античных источниках. Предположительно, законодательство Деметрия Фалерского было консервативным. Также вводился имущественный ценз для участия в Народных собраниях, что означало переход от демократии к олигархии[26]. Одновременно, Страбон считал, что «Деметрий не только не уничтожил демократию, но даже еще больше укрепил ее»[13]. Диодор Сицилийский связывал введение имущественного ценза с именем Антипатра[27][5]. Как бы то ни было Деметрий не ограничился лишь законотворчеством. Его государственная политика характеризовалась новациями в финансовой и социальной сфере, благодаря чему Афины добились экономического благоденствия, а государственные доходы достигли громадной суммы в 1200 талантов в год[26]. По утверждению Демохара, Деметрий «превозносил себя за то, что многие предметы потребления дешево продавались в городе и все жизненные припасы имелись в изобилии»[26]. Возможно, для реализации своих инициатив в Афинах были учреждены, либо существенно трансформированы, магистратуры номофилаков («стражей законов»), гинекономов («надзирателей за женщинами») и апостолеев («отправщиков кораблей»)[28].
С целью оздоровления экономики и социальной жизни в Афинах был принят ряд законов против роскоши. Среди прочего были запрещены чрезмерные траты на погребальные обряды и сооружение гробниц и памятников[29][30]. Данное ограничение имело негативные последствия для искусства, так как исключало создание рельефных изображений лучшими архитекторами Древней Греции. Одновременно, при Деметрии архитектор Филон перестроил храм Деметры в Элевсине[31].
Также были установлены лимиты трат на жертвоприношения, торжества и пиршества. Ограничение на законодательном уровне ввели даже на число гостей — не более тридцати приглашённых. Эти законы могли иметь как популистский характер, так и быть принятыми с целью поддержания внешнего единства между разными слоями афинского общества. Возможно, также были введены запреты на использование некоторых предметов роскоши[32]. Одновременно при Деметрии Фалерском богатые граждане были избавлены от обременительных литургий по оплате музыкальных состязаний и театральных постановок во время общественных праздников, а также содержания кораблей[32].
Несмотря на ограничения роскоши для частных лиц государственные торжества при Деметрии проводили с особыми пышностью и торжествами. Возможно, в данном случае он руководствовался практическими соображениями по удержанию народа в покорности по принципу «Хлеба и зрелищ». По одной из версий, Деметрий, обладая соответствующими возможностями, таким образом пытался реализовать свои представления о прекрасном и развитии культуры в городе[33].
Деметрий особо благоволил философским занятиям в Афинах, а также поддерживал представителей школы перипатетиков. Так, при содействии Деметрия Теофраст приобрёл сад, тем самым завершив формирование комплекса Ликея[34][33]. Также правитель Афин оказывал поддержку и другим философам. В античных источниках содержатся упоминания о помощи Деметрия Ксенократу, Феодору из Кирены и Кратету[33].
При Деметрии была проведена первая в истории Афин перепись всего населения Аттики. Согласно античным источникам население региона состояло из 21 тысячи полноправных граждан, 10 тысяч метэков и 400 тысяч рабов[35]. Приведенная численность рабов вызывает большие сомнения. В то же время наличие 21 тысячи граждан обладавших имуществом не менее 1000 драхм подтверждает данные античных источников об экономическом благоденствии в Афинах при Деметрии Фалерском[36].
Будучи ставленником правителя Македонии Кассандра он был ограничен в вопросах внешней политики[26]. Так, когда в 314 году до н. э. Кассандр приказал Деметрию и фрурарху[англ.] Мунихия Дионисию направить на Лемнос двадцать кораблей, они тотчас снарядили флот под командованием Аристотеля[37][38][39].
Власть Деметрия основывалась на военной мощи Кассандра. Скрытая оппозиция проявляла себя лишь в периоды военной опасности для Кассандра и Деметрия. Когда в 312 году до н. э. племянник Антигона Полемей захватил несколько городов на Эвбее и вторгся в Аттику, афиняне, согласно Диодору Сицилийскому, тайно отправили к Антигону нескольких гонцов с просьбой освободить город[40]. Власть Деметрия была сохранена лишь благодаря поражению сил Антигона в битве при Газе на другом театре военных действий. Антигон был вынужден отказаться от своих планов по покорению Греции и Македонии и в 311 году до н. э. заключил с Кассандром мирный договор[41].
В 307 году до н. э. войска Антигона под командованием его сына Деметрия Полиоркета вновь вторглись в Элладу. Вторжение было подкреплено пропагандистским приёмом — обещанием свободы для греческих полисов. Появление флота Деметрия вызвало энтузиазм среди афинян. Войско Деметрия Фалерского отказалось сражаться, а Народное собрание заставило его начать переговоры с «освободителем». Деметрий Полиоркет согласился сохранить жизнь правителю Афин и даже снабдил охраной, которая сопроводила его за пределы Аттики. Афиняне, согласно античной традиции, восприняли конец правления Деметрия Фалерского с воодушевлением. Статуи тирана-философа были немедленно сокрушены, некоторые из них переплавлены в ночные горшки, а напротив его имени в списке архонтов поставлено определение «год беззакония»[42].
Вначале Деметрий Фалерский удалился в Фивы в Беотии, где прожил десять лет[42]. После смерти Кассандра в 297 году до н. э. он переехал ко двору фараона Египта Птолемея[43][44][13][5]. Там он стал одним из ближайших советников Птолемея. Согласно Плутарху, Деметрий «советовал Птолемею достать и прочесть книги о царской власти и искусстве править: „В книгах, — говорил он, — написано то, чего друзья не решаются говорить царям в лицо“»[45][5]. Этот совет согласуется с античной традицией о том, что именно Деметрий был главным инициатором создания Александрийской библиотеки[46].
В качестве привилегированного советника Птолемея Деметрий составил, по образцу с афинским, сборник законов для Александрии. Им же была начата подготовка к созданию первого в эллинистическом мире научно-культурного центра Мусейона с примыкающей к нему библиотекой[42]. Епифаний Кипрский сообщал, что однажды преемник Птолемея I Птолемей II Филадельф спросил Деметрия, как много книг собрано в библиотеке. Тот ответил, что собрано 54 800 свитков, но многое ещё предстоит достать и скопировать[47].
Согласно античной традиции, Деметрий также составил проект перевода иудейской Библии Танаха на древнегреческий язык. Реализация этих проектов была осуществлена уже после Деметрия[42].
Находясь при дворе Птолемея Деметрий ввязался в династические споры при дворе монарха. Он поддержал притязания на престол сына Птолемея от Эвридики Птолемея Керавна, однако царь выбрал наследником престола другого сына. После прихода к власти Птолемея II Филадельфа в 283 году до н. э. Деметрий был сослан в сельскую местность, где, согласно античной традиции, вскоре и умер от укуса змеи[42].
О личной жизни Деметрия известно немногое. Несомненно, Деметрий был женат и имел законного, названного в честь отца, сына Фанострата. Сын этого Фанострата, также Деметрий стал стратегом в III веке до н. э.[48] Афиней упоминает о связи Деметрия с гетерами Лампито[49] и Аристагорой[50], а также мальчиком Диогнисом[51][52].
Деметрий составил множество трактатов, ни один из которых не сохранился. Диоген Лаэртский приводит список из 44 произведений. Согласно их названиям, Деметрий особое внимание уделял разработке этико-политических вопросов. Также он написал труды по риторике и литературоведению, философии, филологии, истории, теории государства, мемуары о периоде своего правления в Афинах и сочинение о толковании снов. Отдельно следует выделить многочисленные речи Деметрия. Также, согласно античной традиции, он создал первые собрания цитат «Семи мудрецов» и сборник «Басен Эзопа», список афинских архонтов[14][53].
В историографии существует дискуссия относительно вклада Деметрия Фалерского в «Афинскую политию» Аристотеля. Предположительно, введение к трактату со справкой о «Законах Драконта» принадлежит перу Деметрия и содержит недостоверную информацию[54]. По мнению Э. Рушенбуша, работа Деметрия «Об афинском государственном устройстве» сразу стала настолько авторитетной, что Аристотель под её влиянием внёс изменения в «Афинскую политию»[55].
Деметрий Фалерский не был оригинальным мыслителем. Его заслуга в развитие философии состоит в переносе достижений школы перипатетиков в Александрию и эллинистический Египет[3][53].
Это был человек, одинаково одарённый талантом и суетностью, столь же разносторонний в литературном отношении, как и бесхарактерный в политике, словом, бонвиван, который везде умел найти себе место.
Цицерон в одном из своих диалогов назвал Деметрия уникальным примером человека, который был первым как в занятиях наукой, так и в управлении государством[57][56].
Для Э. Д. Фролова Деметрий Фалерский был тираном-философом. Г. Берве, напротив, считал, что такая характеристика неверна. Историк подчёркивал, что Деметрий законно, хоть и под давлением Кассандра, стал эпимелетом. На политика периодически возлагали полномочия архонта и стратега. В отличие от классической афинской демократии Деметрия избирали не все граждане, а лишь те кто обладал имуществом стоимостью не менее 1000 драхм. Мудрое и умеренное правление высокообразованного человека также не вкладывается в современное понимание тирании. Одновременно, Г. Берве подчёркивает, что Деметрий обладал практически монархической властью. Недоброжелатели обвиняли его в тирании, а также использовании государственных средств для своих весьма пышных застолий[58][20]. Х. Хабихт отмечал, что несмотря на мягкое правление и экономический рост для афинян Деметрий был единоличным правителем, власть которого держалась на чужеземном гарнизоне. Этим историк объяснял ликование в Афинах после свержения Деметрия[59].
При оценке стиля правления Деметрия Фалерского Э. Мартини увидел попытку переноса теории Аристотеля о государственном управлении в практику. Данное утверждение не является общепринятым в историографии[60]. В 1978 году Х.-Й. Герке провёл исследование, где сопоставил реформы Деметрия и теорию Аристотеля. В правителе Афин историки видят в первую очередь государственного деятеля, который стремился к единоличной власти и лишь использовал те или иные рекомендации близкой ему философской школы в практике[60]. Не вызывает сомнения, что Деметрий изучал традицию афинского публичного права. Соответственно, он, при необходимости, мог опираться как на традицию, так и на философскую теорию[55]. Высокая, даже по меркам Древних Афин, образованность Деметрия, близкое знакомство с учением Аристотеля и киников, не мешали ему вести роскошный образ жизни, требовать для себя особых почестей и воздвигать в свою честь множество статуй. Возможно, в данном случае проявилась общая тенденция эллинистических правителей по созданию собственных культов[60].
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.
