Loading AI tools
Дмитрий Вячеславович Громов (род. 24 сентября 1967 года, Люберцы Московской области) — российский социальный антрополог, этнограф, кандидат психологических наук, доктор исторических наук.
| Дмитрий Вячеславович Громов | |
|---|---|
| Дата рождения | 24 сентября 1967 (57 лет) |
| Место рождения | Люберцы, Московская область, РСФСР, СССР |
| Гражданство | Россия |
| Род деятельности | социальный антрополог, этнограф, фольклорист |
| Сайт | gromovdv.wixsite.com/gro… |
1998—2001 годы — обучение в аспирантуре Института психологии им. Л. С. Выготского РГГУ (научный руководитель В. К. Шабельников). В 2002 году защитил кандидатскую диссертацию по специальности 19.00.07 — педагогическая психология.
2010—2013 годы — научный сотрудник отдела современного фольклора (рук. М. Д. Алексеевский) Государственного республиканского центра русского фольклора.
2013 год — защитил в Институте этнологии и антропологии РАН диссертацию на соискание степени доктора исторических наук, специальность 07.00.07 — этнология, этнография, антропология.
С 2013 года — ведущий научный сотрудник Центра по изучению межэтнических отношений Института этнологии и антропологии РАН; в 2013—2018 годах — руководитель Группы библиографии и подготовки изданий ИЭА РАН.
Исследование молодежи и молодежных сообществ является ключевым направлением научной работы Д. В. Громова; молодежи посвящены кандидатская и докторская диссертация, основные труды. Ряд работ посвящен молодежным субкультурам[1], в частности, закономерностям из возникновения и существования[2][3][4][5]. Выпущен сборник «Молодежные субкультуры Москвы»[6]. Общим теоретическим контекстом исследований Громова является представление о молодежных сообществах как комплексном институте социализации молодых людей; разные сообщества (учебно-профессиональные, досуговые, субкультурные объединения) отвечают за разные составляющие социализации. Прохождение через «поле молодежных сообществ», занимающее в современных условиях около десяти лет, связано с постепенным приобретением статуса «взрослого» и предполагает интерес к определенным видами деятельности, обусловленный социальными и психологическими причинами[7].
В 2009 году положено начало длительному проекту «Молодежные уличные группировки»; в специальной «установочной» книге был обобщен уже накопленный материал об уличных пацанских сообществах, намечены методы и пути их исследований[8]. Проводились полевые исследования в Москве[9][10][11], подмосковных Люберцах[12][13] и ряде других городов[14][15]. В частности, на примере одного из малых городов была выявлена закономерность: причины возникновения уличных группировок в целом совпадают с причинами возникновения политических кризисов и войн в мире[16].
С 2005 года проводилось полевое исследование молодежных политизированных сообществ, причем основное внимание уделялось уличным акциям. В качестве теоретической основы была использована теория социальной драматургии Ирвинга Гофмана, с поправкой на коллективный, а не индивидуальный характер театрализованной самопрезентации. Исследования 2005—2011 годов воплотились в монографию «Уличные акции: молодежный политический активизм в России» (2012)[17]. Отдельные статьи были посвящены движению «Наши»[18][19] и молодым коммунистам; политическому противостоянию зимой 2011—2012 годов[20]. Как публичная акция рассмотрены антимигрантские беспорядки 12-13 октября 2013 года в московском районе Западном Бирюлёве; описаны движущие силы акции на разных этапах ее проведения[21].
Исследования молодежи у Громова тесно связаны с изучением моральных паник; так, этой теме посвящена монография «АУЕ: криминализация молодежи и моральная паника» (2022)[22].
Научные исследования Громова начинались с интереса к традиционной «деревенской» этнографии и фольклору. В рамках традиционной фольклористики выдержаны многие его работы ([23][24][25][26][27][28] и др.), большей частью они писались на основе собственных полевых записей (активная экспедиционная работа проводится с 1997 года). Впоследствии больший интерес стал проявляться к современному фольклору — как к традиционным жанрам, бытующим в современной городской среде[29] , так и к новым формам[30][31]. Как пример актуализации традиционных фольклорных форм в современном мире рассматривается фольклор, связанный с лесными пожарами 2010 года (поверия о магической защите, кознях инородцев, анимации пламени, эсхатологических знаках)[32], химтрейлами[33]. В целом придерживается не «филологического», а «антропологического» подхода к современному фольклору, то есть исследует фольклор не как совокупность текстов, но как одну из антропологических составляющих структуры социальных явлений. Например, фольклор молодежных сообществ представляется Громовым как отражение характеристик этих сообществ: их систем ценностей, деятельностных практик, норм и стилистики поведения и т. д.[34]
Интерес Д. В. Громова к сакральному пространству и «особым» местам ландшафта начался также в рамках традиционной этнографии. В частности, совместно с В. В. Виноградовым была разработана классификация фольклорных сюжетов, связанных с почитаемыми камнями-валунами[35]. Впоследствии объектом интереса стали «особые» места, возникающие на улицах современных городов[36]: места, используемые для обрядов перехода[37] (в частности, «свадебные достопримечательности», посещаемые молодоженами после загса[38][39]), места исполнения желаний[40][41][42], стихийные мемориалы[43][44], придорожные мемориалы[45][46].
В начале 2020-х годов сосредоточил внимание на этнографических исследованиях Восточного Подмосковья. Вместе с С. С. Михайловым был инициирован выпуск книжной серии «Этнография Центральной России» (вып. 1 — 2021 г., вып. 2 — 2022 г., вып. 3 — 2023 г.).
На начало 2024 года полная библиография Д. В. Громова составляет более 300 пунктов[47].
Монографии
- Уличные акции (молодежный политический активизм в России). М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 2012. — 506 с., илл.
- Немцов мост: стихийная мемориализация. М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 2017. — 230 с., илл.
- АУЕ: криминализация молодежи и моральная паника. М.: Новое литературное обозрение, 2022. — 424 с.: ил. [Библиотека журнала «Неприкосновенный запас»].
Сборники: составление
- Молодежные субкультуры Москвы / Сост. Д. В. Громов, отв. ред. М. Ю. Мартынова. М.: ИЭА РАН, 2009. — 544 с.
- Молодежные уличные группировки: введение в проблематику / Сост. Д. В. Громов, отв. ред. Н. Л. Пушкарева. М.: ИЭА РАН, 2009. — 340 с.
- Локальные этноконфессиональные группы в Центральной России / Сост. Д. В. Громов, С. С. Михайлов. М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 2021. — 150 с. [Серия «Этнография Центральной России», вып. 1].
- Некрополи Центральной России / Сост. Д. В. Громов, С. С. Михайлов, М. А. Сафаров. М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 2022. — 274 с. [Серия «Этнография Центральной России», вып. 2].
- Историческая память малых городов Центральной России / Сост. Д. В. Громов, С. С. Михайлов. М.: ИЭА РАН, 2023. — 250 с. [Серия «Этнография Центральной России», вып. 3].
Избранные статьи
- Образ «эсхатологического нашествия» в восточнославянских поверьях в древности и современности // Этнографическое обозрение. 2004. № 5. С. 20-42.
- Люберецкие уличные молодежные компании 1980-х годов: субкультура на перепутье истории // Этнографическое обозрение. 2006. № 4. С. 23-38.
- Представления о камнях-валунах в традиционной культуре русских // Этнографическое обозрение. 2006. № 6. С. 125—143. [Совм. с В. В. Виноградовым].
- Посещение достопримечательностей как часть современного свадебного обряда // Традиционная культура. 2008. № 2. C. 28-39.
- Движение «Наши»: 2007 год // Молодежные субкультуры Москвы. М.: ИЭА РАН, 2009. С. 115—172.
- Сленг молодежных субкультур: лексическая структура и особенности формирования // Русский язык в научном освещении. 2009. № 1 (17). С. 228—240.
- Нормирование поведения в подростково-молодежных уличных сообществах (на материале советских городов, 1970—1980-е гг.) // Антропологический форум. Вып. 12. 2010. С. 353—374.
- «Вы меня не ждите…»: что фиксируется на современных могильных памятниках // Живая старина. 2010. № 1. С. 30-33.
- «Моральная паника» как механизм развития ряда молодежных сообществ Советского Союза и России // Историческая психология и социология истории. 2012. Т. 5. № 1. С. 164—178.
- Зимнее противостояние 2011—2012 годов: две тактики мобилизации и самопрезентации // Этнографическое обозрение. 2013. № 2. С. 109—125.
- Мальчишеская повседневность города Меленки: конец 1940-х — начало 1950-х годов // Мещёра-край: Альманах по истории и культуре Мещёрского края / Ред.-сост. С. С. Михайлов. Вып. 3. М.: Русская деревня, АИРО-XXI, 2013. С. 72-104.
- Обрядность в городском ландшафте — объекты и практики // Традиционная культура. 2013. № 3. С. 71-82.
- Хэллоуин и святки: две судьбы одной тыквы // Традиционная культура. 2014. № 1. С. 151—157. [Совм. с Б. Гасановым].
- Как возникают молодежные уличные группировки (случай малого города) // Этнографическое обозрение. 2018. № 5. С. 180—196.
- Слухи о распылении химических веществ: личный опыт как критерий «знания» // Традиционная культура. 2018. № 3. Т. 19. С. 150—161.
- Мы идем в тишине. Как люди помнят то, о чем государство не хочет помнить: народные мемориалы в память о событиях 1993 года // N+1. 5.10.2018.
- Маленькая смерть. Школьные выпускные глазами антрополога // N+1. 21.06.2019.
- Кто боится «керченского стрелка»? Активизация социальных фобий через слухи и квазиэкспертные высказывания // Этнографическое обозрение. 2020. № 3. С. 37-52.
- Придорожные мемориалы Крита // Традиционная культура. Т. 23. 2022. № 1. С. 113—126.
- «Группы смерти» и моральная паника // Этносоциология: поиски и свершения / Отв. ред. и сост. Л. В. Остапенко, И. А. Субботина. М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 2022. С. 200—210.
- Скулшутинг: основные понятия и некоторые заблуждения // Теории и практики радикализма и экстремизма: сб. статей / Под ред. В. А. Тишкова. М.: ФГНУ «Росинформагротех», 2023. С. 354—370.
- Троицкий обход дворов в Восточном Подмосковье // Живая старина. 2023. № 4 (120). С. 56-58.
- Намогильные камни и их мифо-ритуальные осмысления в Восточном Подмосковье // Этнография. 2023. № 4 (22). С. 210—236.
Жена — Алла Витальевна Громова, литературовед. Двое детей.
Колонка Д. В. Громова о молодежных сообществах на сайте «С-т-о-л»
Wikiwand in your browser!
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.
