Аничков, Евгений Васильевич

В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Аничков.

Евге́ний Васи́льевич Ани́чков (2 [14] января 1866, Боровичи, Новгородская губерния — 22 октября 1937, Белград) — русский историк литературы, критик, фольклорист, прозаик.

Евгений Васильевич Аничков
Дата рождения	2 (14) января 1866[1], 17 (29) января 1866 или 14 января 1866(1866-01-14)[1]
Место рождения	Боровичи, Новгородская губерния, Российская империя
Дата смерти	22 октября 1937(1937-10-22)[1] (71 год)
Место смерти	Белград, Королевство Югославия
Страна	Российская империя  Королевство Югославия
Род деятельности	фольклорист, историк литературы
Место работы	Санкт-Петербургский университет, Университет св. Владимира
Альма-матер	Санкт-Петербургский университет (1892)
Учёная степень	доктор филологии (1903)
Известен как	фольклорист, историк литературы
Произведения в Викитеке
Медиафайлы на Викискладе

Брат И. В. Аничкова^[2], отец И. Е. Аничкова.

Биография

Родился 2 (14) января 1866 года (или 17 января года^[3]) в Боровичах в семье дворян Новгородской губернии Аничковых — сын штабс-капитана лейб-гвардии Стрелкового батальона, военного юриста (впоследствии — полковника, члена Кавказского, а затем Виленского военно-окружного судов) Василия Ивановича Аничкова^[4]; мать Ольга Петровна (урождённая Дирина). Детство провел в Тифлисе и Вильне, в 1878 году переехал в Санкт-Петербург, где учился в 6-й гимназии, гимназии при историко-филологическом институте и 2-й гимназии.

В 1886 году поступил на историко-филологический факультет Петербургского университета. В декабре 1887 года был исключен (вместе с братом) за участие в студенческих беспорядках, отбывал воинскую повинность на Украине (1887—1889); в 1889 году восстановлен в университете и в 1892 году, наконец, окончил его романо-германское отделение, написав сочинение «Микола Угодник и св. Николай» («Записки Нео-филологического общества». — 1892. — № 2).

С 1895 года, после сдачи магистерского экзамена, состоял приват-доцентом по истории западных литератур и лектором английского языка в Киевском университете.

Несколько раз с учёной целью ездил за границу (Лондон, Париж). Выступал последователем и отчасти продолжателем идей А. Н. Веселовского (см. этюд «Историческая поэтика Веселовского» в сборнике Лезина, а также «Вопросы теории и психологии творчества»). В 1899 году был вынужден покинуть Россию; изучает провансальский язык и литературу, творчество Шекспира. В 1901 году вместе с М. М. Ковалевским он принял деятельное участие в устройстве Русской высшей школы в Париже; состоял её секретарём. В Оксфордском университете читал лекции по славянскому фольклору и сравнительной мифологии.

В 1902 году, по возвращении из-за границы, преподавал в должности приват-доцента по кафедре западных литератур в Санкт-Петербургском университете, а также на Высших женских курсах. В конце 1902 года был арестован по обвинению в политическом преступлении и в течение 13 месяцев находился в одиночном заключении — освобождён по Высочайшему манифесту. Вскоре защитил двухтомную диссертацию «Весенняя обрядовая песня на Западе и у славян», удостоенную Уваровской премией.

В эпоху революции 1905—1907 гг. был деятельным членом Крестьянского союза, за участие в котором привлечён к суду и снова приговорен к году одиночного заключения. По освобождении опубликовал новый большой труд «Язычество и древне-русская проповедь», с приложением критически изданных текстов, увенчанный Ахматовской академической премией и обрисовывающий возникновение былинного эпоса, у нас и на Западе, из бытовых условий периода уже христианского.

С 1908 года — профессор Петербургского психоневрологического института. Также преподавал на общеобразовательных курсах А. С. Черняева.

Перед Первой мировой войной Е. В. Аничков жил на 2-й Берёзовой аллее Каменного острова в даче № 47 (не сохранилась), где бывали многие люди искусства, в том числе его друг А. А. Блок, которого Аничков привлёк к изучению русского и европейского фольклора.

С начала Первой мировой войны он добровольно вступил в ополчение, затем служил военным цензором. В 1917 году был откомандирован с русским отрядом во Францию; служил во французской армии в чине лейтенанта. С 1918 года проживал в Югославии. С 1920 года — профессор Белградского университета, В 1923—1924 гг. читал курс русского народного творчества в Русском педагогическом институте в Праге, с 1926 года — профессор философского факультета университета в Скопье. С 1924 член Союза русских писателей и журналистов в Чехословакии; с октября 1925 почетный член и заместитель председателя аналогичного Союза в Югославии. Выпустил книгу статей о символистах, акмеистах и футуристах («Новая русская поэзия». Берлин, 1923). С 1936 в отставке, вернулся в Белград, член Пушкинского комитета. Похоронен на Новом кладбище в Белграде^[5].

Был масоном. Посвящён в масонство в парижской ложе «Космос» по рекомендации Ю. С. Гамбарова в 1905 году. Один из основателей ложи «Возрождение» под эгидой ВВФ в 1906 году^[6]. Второй страж ложи при получении патента. В январе 1918 года присоединён к парижской ложе «Братство народов». Член-основатель белградской ложи «Максим Ковалевский», которая в самом начале работала как масонский кружок^[7]. Присоединён 23 декабря 1924 года к ложе «Слога, рад и постоянство», находившейся в Белграде.

Жена — писательница А. М. Аничкова.

Научная деятельность и творчество

Основные работы Аничкова посвящены славянскому фольклору и отражению мифологических элементов в литературных произведениях. В 1904 году Аничков защитил диссертацию «Весенняя обрядовая песня на Западе и у славян»^[8], в которой генезис искусства возводился не к игре (концепция А. Н. Веселовского), а к обрядовой магии. В 1907 году работа удостоена малой Ломоносовской премии.

В 1914 году вышел его главный труд — «Язычество и Древняя Русь». Работы Аничкова ценны собранным фольклорным материалом, записями обрядов славянских и романо-германских народов, а также теоретической постановкой вопросов о возникновении обрядовой поэзии и о синкретическом изучении фольклора.

Вячеслав Иванов писал:

Интеллектуальный облик Аничкова характеризуется своеобразным совпадением общественных и теоретических интересов. Убежденный как историк в непреложности своей формулы о повороте культурно-исторического движения с запада на восток, склоняясь в своих социологических взглядах скорее к марксизму, Аничков всё же народник искони и по существу. Он и фольклорист потому, что все корни его личного и общественного сознания лежат в деревенском быту; к изучению обряда и верования приводит его не один Веселовский, но вместе и Глеб Успенский, а именно народный календарь во «Власти Земли». «Реалистический символизм», то есть реализм, предполагающий ноуменальное в явлении, как высшую и реальнейшую реальность, делается лозунгом его критических статей. <…> По этому воззрению искусство возникло не из игры (как думали Шиллер, Спенсер и отчасти сам Веселовский), а из практической потребности. Вооруженный данными, добытыми религиозно-историческими и этнографическими исследованиями Маннгардта, Фрезера, А. Ланга, и проникнутый, с другой стороны, представлениями Веселовского о первобытном искусстве как искусстве «синкретическом», Аничков точнее определяет эту потребность, породившую искусство, усматривая начало песни в обрядовом действе и неразлучной с ним обрядовой магии <…> В упрек исследованию Аничкова можно поставить разве лишь то, что он останавливается как бы на пороге обряда и не продолжает изыскания в целях ближайшего раскрытия истории культового действия, например, не раскрывает элементов жертвы там, где её первоначальная наличность очевидна по обрядовым пережиткам…

— Аничков, Евгений Васильевич // Новый энциклопедический словарь: В 48 томах (вышло 29 томов). — СПб., Пг., 1911—1916.

Критические статьи Аничкова начала 1900-х гг., посвящённые творчеству М. Горького, Л. Н. Андреева, В. Я. Брюсова, К. Д. Бальмонта, Ф. Сологуба^[9] и др., собраны в книгах «Литературные образы и мнения» (СПб., 1904) и «Предтечи и современники на Западе и у нас» (СПб., 1910). Аничков — редактор Полного собрания сочинений Н. А. Добролюбова (СПб., 1911—1913. Т. 1—9), автор статей в Энциклопедическом словаре Брокауза и Ефрона.

Библиография

Основные работы

• Весенняя обрядовая песня на Западе и у славян. Ч. 1—2. — СПб., 1903—1905.
  • Часть 1.
  • Часть 2.
• Литературные образы и мнения. — СПб., 1904.
• Предтечи и современники. — СПб.: Освобождение, 1910. — 444 с.
• Язычество и древняя Русь. — СПб.: Типографія М. М. Стасюлевича, 1914. (Internet archive)
• Новая русская поэзия. — Берлин, 1923.
• Христианство и Древняя Русь. — Прага, 1924
• Западные литературы и славянство: Очерки: В 2 т. — Прага, 1926

Другое

• Микола угодник и св. Николай // «Записки Нео-филологического общества». — 1892. — № 2.
• Св. Николай и Артемида Эфесская (в библиотеке Кротова) // «Записки Восточного отделения Императорского Русского Археологического общества». — 1895. — IX.
• Научные задачи истории литературы (Вступ. лекция, чит. 25 янв. 1896 г.) — Киев: тип. Имп. унив. св. Владимира, [1896]. — 12 с.
• Очерк литературной истории Арраса в XIII в. // «Журнал Министерства народного просвещения». — 1900, февраль.
• Вильям Моррис и его утопический роман //«Литер. Дело». — СПб., 1902.
• Эстетика трагизма // «Научное Обозрение». — 1902, декабрь.
• Новые образы и старые мнения // «Вестник знания». — 1903. — № 2 и 3; отдельно: СПб.: тип. Эд. Эд. Новицкого, 1903. — 19 с.
• Искусство и социалистический строй. — 1906. — 30 с.
• Год ужасов и надежд (вступит. очерк) // Дело 16-ти народовольцев: Квятковского, Ширяева, Преснякова, Тихонова, Фигнер и др. — Петроград: Якорь, 1906.
• Победоносцев и Православная церковь // Победоносцев / А. Амфитеатров и Е. Аничков. — СПб.: Шиповник, 1907. — С. 111—162.
• Реализм и новые веяния. — СПб.: Освобождение, [1909]. — 87 с.
• Из прошлого калик перехожих. — 1913. — 185—200 с.
• Методологические замечания о тексте «Демона». — СПб.: тип. Акад. наук, 1914. — [2], 81 с.
• Ряд статей в Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона

Воспоминания

• В прежней России и за границей. Повесть о судьбах родины и о самом себе. Часть первая. Детство, предки, родители и родня / Подготовка текста и примечания Корнелии Ичин. Философические письма // Русско-европейский диалог. — № 3(1). — С. 193—223.

Семья

Жена (с 1893 г.): Анна Митрофановна (урождённая Авинова; 1868—1935), дочь полковника 18-го Драгунского Северского полка, писательница, переводчица^[10]. Их дети^[3][11][12]:

• Елизавета (1894—1940) — в замужестве Евреинова; филолог, жила в СССР; в 1940 году была расстреляна;
• Игорь (1897—1978) — филолог, доктор наук, профессор профессор кафедры английской филологии в Ставропольском педагогическом институте иностранных языков, подвергался репрессиям;
• Татьяна (1898—?) — в замужестве Перфильева; эмигрировала после революции 1917 года; жила в США, затем — в Италии, где стала известным скульптором.

Примечания

1. Литераторы Санкт-Петербурга. ХХ век / под ред. О. В. Богданова
2. Аничков, Иван Васильевич // Деятели революционного движения в России : в 5 т. / под ред. Ф. Я. Кона и др. — М. : Всесоюзное общество политических каторжан и ссыльнопоселенцев, 1927—1934. — Т. 3, вып. I. — Стб. 84—85.
3. Сорокина М. Ю. Аничков (Anitchkoff) Евгений Васильевич  (неопр.). Некрополь российского научного зарубежья. Дата обращения: 16 апреля 2018. Архивировано 16 апреля 2018 года.
4. Василий Иванович Аничков, по сведениям Петербургского некрополя Архивная копия от 6 февраля 2021 на Wayback Machine родился 21 апреля 1838 года, умер в Жданях 29 июля 1881 года.
5. О Русском Некрополе в Белграде Архивировано 4 января 2012 года.
6. Москва. Ложа Возрождение  (неопр.). Дата обращения: 19 ноября 2010. Архивировано 4 марта 2016 года.
7. Белград. Ложа М. Ковалевский. Исключен из списков ложи 17.12.1934.  (неопр.) Дата обращения: 19 ноября 2010. Архивировано 5 декабря 2010 года.
8. Аничков Е. В. Весенняя обрядовая песня на Западе и у славян. Ч. 1. От обряда к песне. — СПб., 1903. — XXX, 392 с. (Сборник ОРЯС ИАН. Т. 74. № 2.); Ч. 2. От песни к поэзии. — СПб., 1905. — XII, 404 с. (Сборник ОРЯС ИАН. Т. 78. № 5)
9. Евгений Аничков. «Мелкий бес»  (неопр.). Дата обращения: 27 декабря 2012. Архивировано 12 марта 2015 года.
10. Ей принадлежит авторство работы: Максим Горький / Иван Странник; Пер. с фр. Н. Васина. — М.: М. В. Клюкин, 1903.
11. Книга памяти. ЗАКЛЕЙМЕННЫЕ ВЛАСТЬЮ. Дворяне  (неопр.). Дата обращения: 28 февраля 2020. Архивировано 21 февраля 2020 года.
12. Иванова Л. В. Воспоминания. Книга об отце Архивная копия от 11 августа 2020 на Wayback Machine. — М.: Феникс, 1992. — С. 37—38. — ISBN 5-85042-038-X.

Литература

• Аничков, Евгений Васильевич // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Аничков, Евгений Васильевич // Большая советская энциклопедия : в 66 т. (65 т. и 1 доп.) / гл. ред. О. Ю. Шмидт. — М. : Советская энциклопедия, 1926—1947.
• Венгеров С. А. Критико-биографический словарь русских писателей и ученых. — СПб., 1904. — Т. 6.
• Иванов В. И. Аничков Евгений Васильевич // Новый энциклопедический словарь. — СПб.: Ф. А. Брокгауз и И. А. Ефрон. — Т. 2. — Стб. 871—872.
• Иванов В. И. Аничков, Евгений Васильевич // Новый энциклопедический словарь: В 48 томах (вышло 29 томов). — СПб., Пг., 1911—1916.
• Серков А. И. Русское масонство. 1731—2000 гг. Энциклопедический словарь. — М.: Российская политическая энциклопедия, 2001. — 1224 с. — 3 000 экз. — ISBN 5-8243-0240-5.
• Тименчик Р. Д. АНИ́ЧКОВ Евгений Васильевич // Русские писатели, 1800—1917 : Биографический словарь / гл. ред. П. А. Николаев. — М. : Сов. энциклопедия, 1989. — Т. 1 : А—Г. — С. 77—78. — 672 с. — (Сер. биогр. словарей: Русские писатели. 11—20 вв.). — 100 000 экз. — ISBN 5-85270-011-8.

Ссылки

• Биография Е. В. Аничкова в библиотеке «Русская литература и фольклор»