Акоста, Уриэль

В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Акоста.

Уриэль Ако́ста (точнее да Коста^[1]; Uriel Acosta, иногда Дакоста; настоящее имя Гавриэль Коста Gabriel da Costa; 1585, Опорто, Португалия, — апрель 1640, Амстердам) — голландский философ, предшественник Баруха Спинозы.

Уриэль да Коста
Uriel Acosta
Да Коста и юный Спиноза
Имя при рождении	Gabriel da Costa
Дата рождения	1585(1585)
Место рождения	Порту, Португалия
Дата смерти	1640(1640)
Место смерти	Амстердам, Нидерланды
Страна	Республика Соединённых провинций  Португалия
Род деятельности	философ
Направление	Западная философия
Период	Философия XVI-XVII вв.
Основные интересы	Религия, метафизика
Испытавшие влияние	Барух Спиноза
Произведения в Викитеке
Медиафайлы на Викискладе

Биография

Родился в семье марранов^[2], некогда принявших католицизм во избежание изгнания евреев из Португалии; его отец, Бенто де Коста Бранданьо, был торговцем и сборщиком налогов, воспитывал сына строго согласно католической вере. В 1600 году Габриэль поступает в университет Коимбры, но в 1608 году, в связи со смертью отца, не заканчивает своего образования. Тем не менее в 1611 году он получает должность казначея при церкви, в том же году принимает низшую степень посвящения в духовный сан. В 1614 году семья Акосты (без отца) решила вернуться в иудаизм, и вскоре бежала в Амстердам, где уже существовала крупная община португальских евреев. В Амстердаме семья открыто объявила себя евреями, и Акоста сменил первоначальное имя Гавриэль на Уриэль. Однако представления об иудаизме, выработавшиеся у Акосты на основании чтения Библии, существенно отличались от реально существовавшего иудаизма его времени.

В 1624 году он выпустил книгу «Исследование традиции фарисеев в сравнении с Писаным Законом». За эту книгу раввин сефардской общины Амстердама подверг Акосту херему, а светские власти — аресту и штрафу. Книга была сожжена. Даже близкие родственники Акосты стали избегать его.

В 1633 году, не выдержав одиночества, Акоста стал искать примирения с еврейской общиной. Отлучение было снято, но Акоста не изменил своих взглядов.

За еретические взгляды и несоблюдение еврейских религиозных законов Акоста был вскоре снова подвергнут херему по доносу фанатичного родственника.

Его женитьба не могла состояться; родня отвернулась от него; его все избегали, уличные мальчишки преследовали и оплёвывали его. В 1640 году и второе отлучение было снято после того, как Акоста публично отрёкся от своих взглядов, и его, как кающегося еретика, подвергли традиционным 39 ударам плетью, и все прихожане переступили через него (то есть символически попирали его ногами) при выходе из синагоги.

Дух Акосты был сломлен. Он составил автобиографию под заглавием «Exemplar humanae vitae» (образец человеческой жизни), в которой он сильно нападает на ортодоксальный иудаизм; затем, зарядив два пистолета, он подстерёг на улице своего врага — фанатичного родственника, виновника всех его невзгод, чтобы отомстить ему, и выстрелил в него, но промахнулся, а вторым зарядом застрелил себя.

Философские взгляды

В книге «Исследование традиции фарисеев в сравнении с Писаным Законом», в которой утверждал, что сложной обрядностью и сухим формализмом раввины исказили Учение Моисея и что доктрина о бессмертии и загробной жизни не вытекает из Библии.

Все существующие религии рассматривались им как изобретённые самими людьми. Не отрицая существования Бога, Акоста, тем не менее, отказался от всякой обрядности и стал усматривать высшую санкцию этических принципов в законах человеческой природы, в свободной от обрядности деистической «естественной религии». Последователей традиционных религий Акоста обвинял в лицемерии и тупости^[3]:

Многие притворяются… У них обычно на устах: «Я — иудей, я — христианин, поверь мне, я тебя не обману». Зловредные скоты! Кто не говорит ничего подобного и просто признаёт себя человеком, гораздо лучше вас!

Акоста обычно рассматривается как первый еврейский вольнодумец Нового времени, предшественник и вдохновитель Баруха Спинозы^[3][a]. Начав критику Библии, Акоста как бы указал в этом отношении путь следующему поколению. Спиноза в своей критике Библии начал там, где остановился Акоста^[4].

Образ в искусстве

Образ Акосты использован в ряде художественных произведений.

• Трагедия «Уриэль Акоста» (1847) немецкого писателя К. Ф. Гуцкова, изобиловавшая отступлениями от исторической правды как в передаче фактов, так и в обрисовке личности Акосты, тем не менее надолго оказалась основным источником представлений об Акосте среди широкой публики и оказала влияние на ряд последующих произведений. Особенно большой успех эта трагедия имела в переработке на идиш на еврейской сцене в Восточной Европе и в Северной Америке в конце XIX — начале XX веков. Это описано в романе Шолом-Алейхема «Блуждающие звёзды».
• По мотивам трагедии Гуцкова первая в России женщина-композитор Валентина Семёновна Серова написала одноимённую оперу (первая постановка — 1885).
• В конце XIX века был опубликован интересный очерк об Акосте И. Зангвилла (в книге «Мечтатели гетто», 1898).
• 15 сентября 1904 года театр имени В. Ф. Комиссаржевской открылся спектаклем «Уриэль Акоста» с Павлом Самойловым в главной роли.
• В 1935—1938 годах на иврите вышла трёхтомная биография Акосты Йоханана Тве́рского^[вд].

Библиография

• «Исследование традиции фарисеев в сравнении с Писаным Законом» 1624