Чеса (церемония)

Чеса (кор. 제사) — церемония, проводящаяся в большинстве корейских семей, исповедующих буддизм, католицизм, а также нерелигиозных; протестанты обычно воздерживаются от её проведения^[1]. Основная цель чесы — почтить память предков.

Чеса
Корея
Хангыль	제사
Ханча	祭祀
Транскрипция Новая романизация jesa Маккьюн — Райшауэр chesa
Медиафайлы на Викискладе

Эта страница или раздел содержит текст на языках стран Азии. Если у вас отсутствуют необходимые шрифты, некоторые символы могут отображаться неправильно.

С начала XVIII века и вплоть до 1939 года церковь запрещала католикам проводить ритуалы поклонения предкам, запрет был наложен Климентом XI после богословских споров. Папа Пий XII снял запрет, однако многие корейцы в США, в особенности протестанты, не практикуют чесу^[1][2][3].

Разновидности

Под термином «чеса» объединяют разнообразные церемонии: киджеса (кор. 기제사^?, 忌祭祀^?, ежегодная мемориальная церемония в день смерти предков вплоть до пятого поколения), чхаре (кор. 차례^?, 茶禮^?, церемонии в день Нового года и чхусока), сонмё (кор. 성묘^?, 省墓^?, церемонии, которые проводят перед могилами предков перед чхусоком и Новым годом), мёса (кор. 묘사^?, 墓祀^?, ритуалы, проводимые на могилах в десятый лунный месяц).

Все церемонии такого рода можно разделить на три разновидности^[4]:

1. чхаре (кор. 차례^?, 茶禮^?) — церемонии с чайной церемонией, проводимые 4 раза в год на крупные праздники;
2. кидже (кор. 기제^?, 忌祭^?, также киджеса) — домашние церемонии в ночь перед годовщиной смерти предка;
3. сидже (кор. 시제^?, 時祭^?; также сасидже) — сезонные ритуалы, проводимые в честь дальних предков в пределах 5 поколений на десятый лунный месяц.

Процесс

Стол для чесы — чесасан

Проводить чесу по традиции должна семья старшего сына умершего, либо семья старшего внука (старшего сына старшего сына, вне зависимости от действительного соотношения возрастов внуков). В современных семьях ритуал может проводить любой потомок, в том числе дочь или младший сын. К чесе заготавливают вино, суп из таро, говядину, рыбу, три разноцветных овоща, различные фрукты, тток и другие сладости, в особенности любимые умершим при жизни^[2]. Синви^[англ.] (кор. 신위^?, 神位^?), поминальная табличка, символизирующая присутствие духа, ставится в центр стола^[5].

После полуночи или вечером перед годовщиной смерти потомки устанавливают ширму, столик «чесасан», на котором в определённом порядке выкладывают блюда в небольших мисках. На западной стороне столика должны находиться рис, мясо и белые фрукты; на восточной — супы, рыба и красные фрукты. Ближайший к ширме ряд блюд включает рис и супы, за ними следуют овощи; в середину помещают мясо и рыбу, а ближайший к присутствующим ряд занимают фрукты^[6][7]. Индивидуальные подношения мужчинам-предкам помещают на западную сторону, женщинам — на восточную. По краям стола устанавливают по свече, а в центр помещают курильницу.

Типичная церемония включает следующие элементы^[6]

1. кансин (кор. 강신^?, 降神^?) — призывания духов предков;
2. чхохон (кор. 초헌^?, 初獻^?, «первое подношение») — подношение рисового алкоголя от старшего потомка и его жены, после которого они совершают традиционные поклоны;
3. ахон (кор. 아헌^?, 亞獻^?, «второе подношение») — аналогичное подношение от вторых по старшинству потомков и мужей женщин, приходящихся усопшим дочерьми или внучками;
4. чонхон (кор. 종헌^?, 終獻^?, «последнее подношение») — аналогичное подношение от третьего поколения потомков;
5. сапси (кор. 삽시^?, 揷匙^?, «втыкание ложки») — старший потомок мужского пола втыкает ложку в центр миски с рисом;
6. юсик (кор. 유식^?, 侑食^?) — участники церемонии выходят за двери помещения с чесасаном, чтобы позволить предкам поесть (эта фаза называется «хапмун», кор. 합문^?, 闔門^?). Затем старший потомок трижды кашляет и все возвращаются в комнату («кемун» кор. 계문^?, 啟門^?);
7. хонда (кор. 헌다^?, 献茶^?, «подношение чая») — для предков заваривают напиток из жареного риса;
8. чхольсан (кор. 철상^?, 撤床^?, «убирание стола») — присутствующие дважды совершают поклон, после чего духи удаляются от стола ещё на год. Подношения убирают со стола, а предварительно написанную на бумаге молитву сжигают;
9. ымбок (кор. 음복^?, 飮福^?) — присутствующие разделяют подношения между собой и едят их; считается, что с употреблением церемониальной еды на семью спускается благодать.

Еду с алтаря могут дарить соседям и друзьям, выполняя буддийский ритуал сисик, вид пуньи; вместе с чтением сутр сисик должен помочь духу умершего попасть в сукхавати^[2].

Примечания

1. Park, Chang-Won. Cultural Blending in Korean Death Rites (неопр.). — Continuum International Publishing Group, 2010. — С. 12—13. — ISBN 978-1-4411-1749-6.
2. Suh, Sharon A. (2004), Being Buddhist in a Christian World: Gender and Community in a Korean American Temple, University of Washington Press, p. 49, ISBN 0-295-98378-7
3. Kwon, Okyun. Buddhist and protestant Korean immigrants: religious beliefs and socioeconomic aspects of life (англ.). — LFB Scholarly Publishing LLC, 2003. — P. 137—138. — ISBN 978-1-931202-65-7.
4. Bae, Choon Sup. The Challenge of Ancestor Worship in Korea (неопр.). — University of Pretoria, 2007. — August. Архивировано 17 июня 2012 года.
5. How to Hold Jesa  (неопр.) (19 сентября 2010). Дата обращения: 24 февраля 2012. Архивировано 5 февраля 2012 года.
6. Courtney, Charles; Jung Young Lee. East wind: Taoist and cosmological implications of Christian theology (англ.). — University Press of America, 1997. — ISBN 978-0-7618-0861-9.
7. Мнемоника Архивировано 3 августа 2012 года. для выкладывания выглядит как 飯西羹東， 紅東白西， 魚東肉西，頭東尾西。 (반서갱동， 홍동백서， 어동육서，두동미서).

Ссылки

• Подробное описание проведения чесы (англ.)