Участник:Salldorum/Черновик
Материал из Википедии — свободной encyclopedia
Эпикур из Самоса (др.-греч. Ἐπίκουρος, Epíkouros;[lower-alpha 1] 341–270 до н.э.) древнегреческий философ и мудрец, который основал "Афинский Сад", одну из самых влиятельных школ поздней античности. Он родился на греческом острове Самос в семье афинян (см. клерухии). Испытав влияние Демокрита, Аристиппа, Пиррона, и возможно, киников, он выступил против платонизма своего времени и начал разрабатывать новое учение, создавая первые школы ещё в городах Малой Азии.[2] Эпикур и его последователи были известны тем, что употребляли самую простую пищу и обсуждали широкий круг философских вопросов. Что было редкостью для того времени, он открыто разрешал женщинам посещать свои школы. Говорят, что Эпикур первоначально написал более 300 работ на различные темы, но подавляющее большинство этих произведений было утеряно. В хорошей сохранности до нас дошли только три письма написанные лично ним - письмо к Менекею, Пифоклу и Геродоту - а также два сборника цитат - "Главные мысли" и "Ватиканские высказывания", вместе с несколькими фрагментами других его произведений. Большинство сведений о его учениях поступило от более поздних авторов, в частности от биографа Диогена Лаэртского, эпикурейского римского поэта Лукреция и эпикурейского философа Филодема, но также мы много знаем от враждебных, но в значительной степени точных отчетов стоика Сенеки, философа-пиррониста Секста Эмпирика и академического скептика и государственного деятеля Цицерона.
Эпикур Самосский | |
---|---|
греч. Ἐπίκουρος | |
| |
Дата рождения |
февраль 341 до н.э. Самос, Греция |
Дата смерти |
270 до н.э. (72 года) Афины, Греция |
Школа/традиция | эпикуреизм |
Период | эллинистическая философия |
Основные интересы | философия |
Значительные идеи | Атараксия, Апония, Клинамен, стремление к счастью. |
Оказавшие влияние | Демокрит, Аристипп, Пиррон, Навсифан. |
Испытавшие влияние | Лукреций, Филодем, Локк, Дидро, Джефферсон, Фейербах, Маркс, Хирам Креспо, Кэтрин Уилсон |
Для Эпикура цель философии заключалась в том, чтобы помочь людям достичь счастливой, спокойной жизни, называемой терминами атараксия (спокойствие души и свобода от страха) и апония (отсутствие боли). Он утверждал, что человек лучше всего может заниматься философией, живя самодостаточной жизнью в окружении друзей. Эпикур учил, что корень всех человеческих неврозов - отрицание смерти и склонность людей предполагать, что смерть будет ужасной и болезненной, что, как он утверждал, вызывает лишнюю тревогу, эгоистичное самозащитное поведение и лицемерие. Согласно Эпикуру, смерть - это конец не только для тела, но и для души, и именно поэтому ее не следует бояться. Он учил, что, хотя боги существуют, они не участвуют в человеческих делах, и что люди должны вести себя этично не потому, что боги наказывают или награждают людей за их действия, а потому, что аморальное поведение обременяет их чувством вины и не дает им достичь атараксии.
Как и Аристотель, Эпикур был эмпириком, то есть считал, что чувственные данные являются единственным надежным источником знаний о мире. Большая часть его физики и космологии происходит напрямую от философа Демокрита (ок. 460 - 370 г. до н.э.). Подобно Демокриту, Эпикур учил, что Вселенная бесконечна и вечна, и что вся материя состоит из чрезвычайно крошечных невидимых частиц, известных как атомы. Все явления в мире природы в конечном итоге являются результатом движения и взаимодействия атомов в пустом пространстве. Но Эпикур отошел Демокрита, предложив идею атомного «отклонения», согласно которой атомы могут отклоняться от ожидаемого курса, тем самым уже на уровне этики позволяя людям обладать свободой воли.
Несмотря на свою популярность, эпикурейские учения с самого начала вызывали громкие споры. Эпикуреизм достиг пика своей популярности в последние годы Римской республики, но постепенно угас в поздней античности из-за беспрецедентной враждебности со стороны раннего христианства. Но даже в средние века Эпикура всё ещё часто вспоминали, хотя и с искажением, как покровителя пьяниц, блудниц и обжор. Его оригинальное учение постепенно стало более широко известным в пятнадцатом веке, после повторного открытия нескольких важных текстов (напр. Лукреция), с этого момента влияние Эпикура начинает прослеживаеться в движении гуманистов, в частности в сочинениях Томаса Мора и Эразма. Но окончательная реабилитация началась только в XVII веке, когда французский католический священник Пьер Гассенди возродил учение в модифицированном под христианство варианте. Эту версию Гассенди дальше развивали и продвигали другие писатели, включая Уолтера Чарлтона и Роберта Бойля. Влияние эпикурейства значительно выросло в эпоху Просвещения и после него, оказав глубокое влияние на идеи основных мыслителей эпохи, включая Джона Локка, Томаса Джефферсона, Джереми Бентама и Карла Маркса.