Loading AI tools
Йоан Петру Кулиану (5 января 1950[1][2][…], Яссы, Румыния[3] — 21 мая 1991[2][4], Чикаго, США) — румынский историк религии, культуры и интеллектуальной истории, философ, политический публицист и новеллист.
| Йоан Петру Кулиану | |
|---|---|
| рум. Ioan Petru Culianu | |
| Дата рождения | 5 января 1950[1][2][…] |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 21 мая 1991[2][4] (41 год) |
| Место смерти | |
| Страна | |
| Род деятельности | писатель, философ, историк религии, историк, преподаватель университета |
| Место работы | |
| Альма-матер | |
| Научный руководитель | Nina Façon[вд][8], Уго Бьянки[вд][8] и Michel Meslin[вд][10][8] |
| Ученики | Александр Аргуэльес |
Под угрозой репрессий со стороны коммунистического режима Румынии был вынужден покинуть страну. Провёл остаток жизни за рубежом, жил в Италии (1973—1978), Нидерландах (1978—1986), США (1986—1991)[11].
Эксперт по гностицизму и магии эпохи Возрождения, где его учителем был Мирча Элиаде, хотя он со временем дистанцировался от своего наставника. Перу Кулиану принадлежат фундаментальные работы о взаимосвязи между оккультизмом, эросом, магией, физикой и историей.[12]
Был убит в 1991 году. Предполагается, что убийство стало следствием его критического взгляда на румынскую национальную политику.[13]
Ранние годы
Кулиану родился в городе Яссы. Учился в университете Бухареста, затем путешествовал по Италии, где ему было предоставлено политическое убежище. Читал курс лекций в Перудже в июле 1972 года. Позже окончил Католический университет Святого Сердца в Милане. Некоторое время жил во Франции и Голландии, затем уехал в Чикаго. После кратковременной работы в качестве приглашённого профессора занял должность профессора Университета Чикаго. Получил степень доктора философии в университете Париж IV в январе 1987 года, защитив диссертацию по теме «Recherches sur les dualismes d’Occident. Analyse de leurs principaux mythes» («Исследования западного дуализма. Анализ основных мифов») под руководством Мишеля Меслина[фр.].
Закончив три докторантуры и имея огромный опыт работы на шести языках, Кулиану специализировался в области магии эпохи Возрождения и мистицизма. Он стал другом, а позже литературный душеприказчиком Мирча Элиаде, знаменитого историка религий. Писал художественную литературу и политические статьи.
Кулиану развёлся с первой женой, был помолвлен с Хиллари Визнер, а 27-летней аспиранткой Гарвардского университета.
Предки Кулиану играли заметную роль в культурной жизни города Яссы, древней столицы провинции Молдавия. Дед, Некулай Кулиану (Neculai Culianu), в конце XIX — начале XX века был деканом Университета Ясс, а также членом влиятельной культурной группы Junimea (Юность), основанной в 1867 году литературным критиком Титу Майореску. Отец Кулиану, юрист и математик, также работал в университете, однако после прихода к власти коммунистов потерял работу и имущество. Не выдержав преследований, он умер в возрасте 50 лет, когда Кулиану был ещё ребёнком. Из большого дома, конфискованного новой властью, семья была вынуждена переехать в небольшую старую квартиру[11][14].
Несмотря на политические и идеологические обстоятельства его ранней научной карьеры, у Кулиану рано проявился интерес к истории религий. В 1967 году он уехал из Ясс в Бухарест, где поступил на факультет иностранной литературы в университете Бухареста. Изучал классическую литературу (латынь, древнегреческий), древние языки и культуры (санскрит), индийскую философию. Особый интерес он проявил к философии и религии Ренессанса, и в 1971 году под руководством Нины Фаркон (Nina Façon) защитил дипломную работу «Марсилио Фичино и платонизм эпохи Ренессанса». Ранее он написал две работы о философии Джордано Бруно и магических аспектах его работ[11][14].
Молодому исследователю прочили большое будущее, однако перед окончанием университета он отказался сотрудничать с румынской службой безопасности Секуритате и попал в «чёрный список», из-за чего не мог получить работу, не имел возможности публиковаться. Единственной возможностью реализоваться в выбранной им научной области было покинуть страну. В 1973 Кулиану получил грант от Итальянского министерства иностранных дел на летнюю стажировку в Итальянском университете для иностранцев в г. Перуджи.
Италия (1973—1978)
Оказавшись в Италии, Кулиану строил планы остаться за рубежом, понимая, что остаться здесь на легальном положении он не может. Отказ от возвращения в Румынию означал бы для него бездомное полуголодное существование. Кроме того, на родине его поступок был бы расценён как предательство, что закрывало бы ему путь возвращения и могло навлечь репрессии на мать и сестру, остававшихся в Румынии. После мучительных раздумий Кулиану остался в Италии на нелегальном положении, сразу лишившись средств к существованию. В течение нескольких месяцев он ночевал у знакомых итальянцев и перебивался случайными заработками — занимался репетиторством, мыл посуду в ресторанах, чистил общественные уборные. Одновременно он писал проекты и отправлял их в итальянские университеты. Вскоре из Румынии пришло известие о том, что мать и сестра Кулиану были уволены с работы. После этого Кулиану совершил попытку самоубийства, перерезав себе вены, однако остался жив. В дальнейшем до конца жизни Кулиану носил рубашки с длинными рукавами, скрывая следы порезов[14].
В ноябре 1974 года Кулиану прошёл конкурс и получил стипендию от Итальянского Национального совета по исследованиям для продолжения образования в Миланском католическом университете Святого Сердца, одном из самых престижных университетов страны. Начался взлёт его научной карьеры. Кулиану занимался греческим и древнееврейским языками, историей религии, посещая лекции по гностицизму известного итальянского профессора Уго Бьянки[итал.] (1922—1995). Со временем Бьянки сделал его своим помощником. Под руководством Бьянки он начал работать над докторской диссертацией «Гностицизм и современная философия: Ханс Йонас» («Gnosticismo e pensiero moderno: Hans Jonas») и защитил её в 1977 году[14].
Итальянский период Кулиану был чрезвычайно продуктивным. В это время он постоянно публиковался в журналах «Aevum» и «Studi e materiali di storia delle religioni», писал статьи и книжные обзоры, относящиеся к различным областям истории религий, всегда с острым интересом к методологии. Направление его исследований можно проследить по его статьям, опубликованным в таких престижных журналах, как «Numen» после 1975 и «Revue de l’histoire des religions» после 1976. В результате его многолетних итальянских исследований появилась работа об эросе и магии в эпоху Возрождения, которая была опубликована в Париже в 1984 году под названием «Эрос и магия эпохи Ренессанса» («Éros et magie à la Renaissance»). Анализируя фантасмагорический фон различных религиозных техник таких гуманистов как Марсилио Фичино и Джордано Бруно, Кулиану продемонстрировал, как цензура ренессансного воображения в XVI и XVII веках сыграла огромную роль в удалении с европейской религиозной сцены вводящих в заблуждение техник манипуляции с помощью магии. В Италии Кулиану опубликовал книгу о гностицизме, включавшую интервью с Хансом Йонасом, что свидетельствует о его большом интересе к древней гностической мысли и её современным реинкарнациям. Книга была основана на материалах его докторской диссертации и имела то же название («Gnosticismo e pensiero moderno: Hans Jonas», 1985)[11].
Нидерланды (1978—1986)
В 1976 году Кулиану переехал в Нидерланды, преподавал в университете Гронингена историю религий и историю румынской культуры, посещал курсы лекций по магии профессора Г. Г. Киппенберга. В это же время он работал над двумя диссертациями под руководством известного французского историка и антрополога профессора Мишеля Меслина, с которым познакомился в августе 1975 года на конгрессе Международной ассоциации истории религии (IAHR) в Ланкастере. Обе диссертации защищались в Сорбонне. Первая диссертация («Expériences de l’extase et symboles de l’ascension, de l’Hellénisme à l’Islam», 1980) была посвящена экстатическим техникам и опыту путешествий в иные миры в различных исторических эпохах и культурах — от Древней Греции до ислама. Вторая диссертация («Recherches sur les dualismes d’Occident: Analyse de leurs principaux mythes», 1987) исследует дуализм на основе анализа западной мифологии[11][14].
В этот же период были опубликованы две его монографии на французском языке, одна из которых была посвящена «вознесению души» в исторической и сравнительной перспективе (Psychanodia I: A Survey of the Evidence concerning the Ascension of the Soul and Its Relevance, 1983), а другая — теме экстаза, вознесения и визионистского описания иного мира (Expériences de l’extase: Extase, ascension, et récit visionnaire, de l’héllenisme au Moyen Age, 1984). Эти книги имеют значение для чёткого и осознанного исследования наиболее сложных и увлекательных тем религиоведения, и в качестве критики неадекватности, необоснованных предпосылок и фактических ошибок немецкой школы истории религий. Начиная с начала 1980-х годов Кулиану стал всё больше и больше интересоваться различными аспектами гностицизма, одновременно совершенствуя свои знания в области антропологии, когнитивных наук, литературной критики и современной культуры[11].
Кулиану также принимал участие в разработке нео-латинских и румынских тем под руководством профессора Виллема Ноомена[нем.], для которого в 1983 году редактировал научный сборник[11].
В Нидерландах Кулиану познакомился с румынской эмигранткой по имени Зоя и женился на ней, но через непродолжительное время брак распался. В 1986 году он встретил студентку Гарвардского университета Хиллари Виснер, которая вскоре стала его невестой и соавтором ряда работ. В последние годы пребывания в Нидерландах отмечены тесным сотрудничеством Кулиану со своим знаменитым соотечественником Мирчей Элиаде (1907—1986), который в то время возглавлял школу богословия Чикагского университета[14].
США (1986—1991)
Несмотря на запреты коммунистического режима, Кулиану ещё в студенческие годы открыл для себя и изучил ранние труды Мирчи Элиаде и считал себя учеником этого выдающегося историка религии румынского происхождения. Первая монография Кулиану, изданная в 1978 году, была посвящена Мирче Элиаде как историку религий и писателю. Это был первый в Западной Европе труд, где систематически обсуждались книги и статьи Элиаде, написанные в румынский период (1924—1940/1945). Кулиану унаследовал от Элиаде интерес к сравнительному изучению религий, к различным новаторским темам в этой дисциплине, к литературе (после 1967 года он опубликовал несколько романов на румынском, итальянском и английском языках), к современной румынской культуре. На протяжении пяти лет Кулиану был распорядителем хранившихся в Чикаго документов и архивов Элиаде. Элиаде и Кулиану вместе опубликовали работу «The Eliade Guide to World Religions (1991)» («Руководство Элиаде по миру религий»), которая была переведена на различные языки, и которая, несмотря на своё название, была практически полностью написана Кулиану. В 1990 году был отредактирован и опубликован на немецком языке четвёртый и последний том книги Элиаде «A History of Religious Ideas» («История религиозных идей»). В семейном архиве Кулиану сохранилась обширная научная переписка между двумя учёными[11].
Отъезд в США в 1986 году стал самым важным поворотным моментом в научной карьере Кулиану. Там он сначала работал научным сотрудником (fellow), а затем экстраординарным профессором (associate professor) Школы богословия Чикагского университета. Он разработал новый подход к изучению различных вариантов гностицизма, намереваясь проследить в своих книгах по западному дуализму различные типы гностической экзегетики применительно к первым пунктам Книги Бытия, начиная с ранних гностиков и кончая некоторыми современными гностически ориентированными мыслителями и художниками. Создав классификацию всех видов экзегетики и всех возможных комбинаций моделей, принятых гностиками, Кулиану обнаружил забытую параллельную историю христианского догматического толкования и её религиозные и мифологические паттерны. Открытие существовавших в течение двух тысячелетий инвариантов религиозных и светских парадигм относительно толкования книги Бытия позволило Кулиану создать новый подход к когнитивным исследованиям.
В 1990 году с целью объединения исторических и филологические наук с эпистемологией когнитивных исследований, он основал международный журнал «Incognita», который не пережил его преждевременной смерти (в 1990 и 1991 годах вышли только первые четыре тома). Последние работы Кулиану включали обсуждение вопросов, касающихся гипотезы о детерминированном характере религии как игры разума. В своей последней книге «Out of This World: Other-Worldly Journeys from Gilgamesh to Albert Einstein» («За пределами этого мира: путешествия в иные миры от Гильгамеша до Альберта Эйнштейна»), изданной посмертно, он убедительно объединил последние сведения о трансцендентных путешествиях в мифологии от цивилизаций древнего Ближнего Востока до Китая с эпистемологическими рассуждениями о четвёртом измерении. В этом исследовании, демонстрируя блестящий потенциал для привлечения внимания различных типов читателей, Кулиану обсуждает некоторые из нынешних герменевтических парадигм в Италии, Франции и США, намереваясь, как и его наставник Элиаде, представить историю религий как общую дисциплину, способную взаимодействовать с огромным разнообразием других дисциплин и методов познания[11].
Смерть
Через несколько минут после завершения разговора со своим аспирантом Александром Аргуэльесом, в полдень, когда дом был полон посетителями книжной распродажи, Кулиану был убит выстрелом в затылок в туалете школы богословия Свифт-Холл университета Чикаго. Личность убийцы и его мотивы до сих пор не известны.
Выдвигались предположения, что Кулиану был убит бывшими агентами Секуритате из-за публикуемых им политических статей, в которых он критиковал коммунистический режим Румынии. Убийство произошло через полтора года после румынской революции 1989 года и смерти Николае Чаушеску.
Перед смертью Кулиану опубликовал целый ряд статей и интервью, в которых жёстко критиковал постреволюционный режим Иона Илиеску. Некоторые аналитики связывают убийство с румынской разведкой, которая в то время воспринималась как преемник Секуритате; несколько страниц досье на Секуритате, которое вёл Кулиану, по непонятной причине отсутствуют. Согласно некоторым источникам, за несколько дней до убийства Кулиану угрожали анонимными телефонными звонками.
Не исключается участие ультра-националистов и неофашистов, в связи с попытками в последние годы правления Чаушеску возродить «Железную гвардию» и подъёмом популярности партий Vatra Românească и România Mare (Великая Румыния);[15] по словам Владимира Тисманеану[англ.]: «[Кулиану] дал наиболее разрушительное обвинительное заключение новому союзу крайне левых и крайне правых в Румынии».[16] Критикуя «Железную гвардию», Кулиану разоблачил связь Мирчи Элиаде с этим движением в межвоенные годы (из-за этого отношения между двумя учёными испортились в последние годы жизни Элиаде).
ФБР также расследует возможность участия в убийстве оккультных групп из-за работ Кулиану в этой области.
Научные труды
- Iter in Silvis: Saggi scelti sulla gnosi e altri studi, Gnosis, no. 2, Messina, EDAS, 1981
- Religione e accrescimento del potere, in G. Romanato, M. Lombardo, I.P. Culianu, Religione e potere, Torino, Marietti, 1981
- Religie şi putere, Bucureşti, Nemira, 1996; Iași, Polirom, 2005
- Psychanodia: A Survey of the Evidence Concerning the Ascension of the Soul and Its Relevance, Leiden, Brill, 1983
- Psihanodia, Bucureşti, Nemira, 1997, Iași, Polirom, 2006
- Eros et magie a la Renaissance. 1484, Paris, Flammarion, 1984
- Eros and Magic in the Renaissance, Chicago, University of Chicago Press, 1987
- Eros e magia nel Rinascimento: La congiunzione astrologica del 1484, Milano, Il Saggiatore — A. Mondadori, 1987
- Eros şi magie în Renaştere. 1484, Bucureşti, Nemira, 1994, 1999(2), Iaşi, Polirom, 2003(3), 2011, 2015
- Eros y magia en el Renacimiento. 1484, Madrid, Ediciones Siruela, 1999
- Эрос и магия в эпоху Возрождения. 1484 / Пер. с франц. А. Н. Смирновой. — СПб.: Изд-во И. Лимбаха, 2017. — 592 с. — 2,000 экз. — ISBN 978-5-89059-299-6.
- Expériences de l’extase: Extase, ascension et récit visionnaire de l’hellénisme au Moyen Age, Paris, Payot, 1984
- Experienze dell’estasi dall’Ellenismo al Medioevo, Bari, Laterza, 1986
- Experiences del extasis, Barcelona, Paidos Orientalia, 1994;
- Experienţe ale extazului, Bucureşti, Nemira, 1997; Iaşi, Polirom, 2004(2)
- Опыты Экстаза / Пер. с франц. С. Жаринова. — М.: Изд-во Тотенбург, 2024. — 320 с.
- Gnosticismo e pensiero moderno: Hans Jonas, Roma, L’Erma di Bretschneider, 1985
- Recherches sur les dualismes d’Occident: Analyse de leurs principaux mythes, Lille, Lille-Thèses, 1986
- I miti dei dualismi occidentali, Milano, Jaca Book, 1989
- Les Gnoses dualistes d’Occident: Histoire et mythes, Paris, Plon, 1990;
- Gnozele dualiste ale Occidentului. Istorie si mituri, Bucureşti, Nemira, 1995; Iaşi, Polirom, 2002(2), 2013
- Out of this World: Otherworldly Journeys from Gilgamesh to Albert Einstein, Boston, Shambhala, 1991;
- Mas alla de este mundo, Barcelona, Paidos Orientalia, 1993;
- Călătorii in lumea de dincolo, Bucureşti, Nemira, 1994, 1999(2); Iaşi, Polirom, 2003(3), 2007, 2015;
- Jenseits dieser Welt, Munchen, Eugen Diederichs Verlag, 1995
- I viaggi dell’anima, Milano, Arnoldo Mondadori Editore, 1991
- The Tree of Gnosis: Gnostic Mythology from Early Christianity to Modern Nihilism, San Francisco, New York, HarperCollins, 1992
- Arborele gnozei. Mitologia gnostică de la creştinismul timpuriu la nihilismul modern, Bucureşti, Nemira, 1999; Iasi, Polirom, 2005, 2015
- Древо гнозиса: гностическая мифология от раннего христианства до современного нигилизма / Пер. И. Ерзина. — М.: Касталия, 2019. — 314 с. — ISBN 978-5-519-68387-6.
- Păcatul împotriva spiritului. Scrieri politice, Bucureşti, Nemira, 1999; Iași, Polirom, 2005, 2013
- Studii româneşti I. Fantasmele nihilismului. Secretul Doctorului Eliade, Bucureşti, Nemira, 2000; Iași, Polirom, 2006
- «Studii românești II. Soarele și Luna. Otrăvurile admirației», Iași, Polirom, 2009
- «Iter in silvis I. Eseuri despre gnoză și alte studii», Iași, Polirom, 2012
- «Iter in silvis II. Gnoză și magie», Iași, Polirom, 2013
- Jocurile minţii. Istoria ideilor, teoria culturii, epistemologie, Iaşi, Polirom, 2002
- Iocari serio. Ştiinţa şi arta în gîndirea Renaşterii, Iaşi, Polirom, 2003
- Cult, magie, erezii. Articole din enciclopedii ale religiilor, Iaşi, Polirom, 2003
- ``Marsilio Ficino (1433—1499) si problemele platonismului in Renastere, Iasi, Polirom, 2015
- ``Dialoguri intrerupte. Corespondenta Mircea Eliade-Ioan Petru Culianu, Iasi, Polirom, 2004, 2013 (2)
В соавторстве
Совм. с М. Элиаде:
- The Encyclopedia of Religion, Collier Macmillan, New York, 1987
- Dictionnaire des Religions, Avec la collaboration de H.S. Wiesner. Paris, Plon, 1990
- The Eliade Guide to World Religions, Harper, San Francisco, 1991
- Handbuch der Religionen, Zürich und München, Artemis-Winkler-Verlag, 1991
- Diccionario de las religiones Barcelona, Paidos Orientalia, 1993
- Dicţionarul religiilor, Bucureşti, Humanitas, 1993
- Словарь религий, обрядов и верований. — М.—СПб.: Рудомино; Университетская книга, 1997. — 415 с. — (Миф, религия, культура). — 10,000 экз. — ISBN 5-7380-0050-1.
- The HarperCollins Concise Guide to World Religions, Harper, San Francisco, 2000
- Словарь религий, обрядов и верований. — М.: Академический Проект, 2014. — 384 с. — (Философские технологии). — ISBN 978-5-8291-1591-3.
Беллетристика
- La collezione di smeraldi. Racconti, Milano, Jaca Book, 1989
- Hesperus, Bucureşti, Univers, 1992; Bucureşti, Nemira, 1998(2); Iaşi, Polirom, 2003(3)
- Pergamentul diafan. Povestiri, Bucureşti, Nemira, 1994
- Pergamentul diafan. Ultimele povestiri, Bucureşti, Nemira, 1996(2); Iaşi, Polirom, 2002(3)
- Arta fugii. Povestiri, Iaşi, Polirom, 2002
- Jocul de smarald, Iaşi, Polirom, 2005, 2011(2)
- "Tozgrec, Iași, Polirom, 2010
Другие
- Dialoguri întrerupte. Corespondenţa Mircea Eliade — Ioan Petru Culianu, Iaşi, Polirom, 2004
Wikiwand in your browser!
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.
