![cover image](https://wikiwandv2-19431.kxcdn.com/_next/image?url=https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/ce/Ten_Commandments_Monument.jpg/640px-Ten_Commandments_Monument.jpg&w=640&q=50)
Иудео-христианская парадигма
Материал из Википедии — свободной encyclopedia
Иудео-христианская парадигма — этическая и мировоззренческая парадигма, опирающаяся на принципы, общие для иудаизма и христианства, такие как ценность человеческой жизни, следование правилам Моисеевых заповедей, личная порядочность и поддержка традиционных семейных ценностей[1].
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/ce/Ten_Commandments_Monument.jpg/320px-Ten_Commandments_Monument.jpg)
![]() | Эта статья описывает ситуацию применительно лишь к одному региону, возможно, нарушая при этом правило о взвешенности изложения. |
Термин получил распространение в США с середины XX века и используется в выражениях "иудео-христианская этика", "иудео-христианские ценности". Применяется исключительно в рамках этики, не касаясь теологических или литургических вопросов.
Выражение впервые появилось в печати 11 июля 1939 года в статье английского писателя Джорджа Оруэлла во фразе «…немыслимо для иудео-христианской системы морали». [2][3] Оруэлл повторил это выражение в своем эссе 1941 года: «Гитлер пришел в мир, чтобы уничтожить «еврейскую» или «иудео-христианскую» идею равенства». [4]
С 40-х годов XX века понятие «иудео-христианский» стало частью американского варианта гражданской религии.
Оруэлл был не первым, кто публично говорил о моральной общности еврейской и христианской традиций. 19 мая 1939 года Альберт Эйнштейн в речи в Принстонской теологической семинарии, объясняя важность моральных принципов для современной науки, подчеркнул: «Высшие принципы для наших устремлений и суждений дает нам Еврейско-Христианская религиозная традиция». [5]
А еще в 1884 году, через три года после масштабной волны антиеврейских погромов в России, Владимир Сергеевич Соловьёв, выдающийся русский философ и христианский писатель, написал в своей статье: «Еврейство и христианский вопрос»:
«Наша религия начинается личным отношением между Богом и человеком в древнем завете Авраама и Моисея и утверждается теснейшим личным соединением Бога и человека в новом завете Иисуса Христа, в котором обе природы пребывают нераздельно, но и неслиянно. Эти два завета не суть две различные религии, а только две ступени одной и той же богочеловеческой религии, или, говоря языком германской школы, два момента одного и того же богочеловеческого процесса. Эта единая истинная богочеловеческая еврейско-христианская религия идет прямым и царским путем посреди двух крайних заблуждений язычества, в котором то человек поглощается Божеством (в Индии), то само Божество превращается в тень человека (в Греции и Риме)».