Loading AI tools
субэтнос осетин Из Википедии, свободной энциклопедии
Диго́рцы, За́падные Осети́ны (осет. дигорæ, дигорæнттæ[4]; русское дореволюционное название — Дугорцы, Дугурцы[5]) — осетинская субэтническая группа, коренное население Северной Осетии — исторической области Дигории, расположенная в бассейне Уруха (левого притока Терека). Также проживают в Кабардино-Балкарии, Ставропольском краях и в осетинской диаспоре Турции. Говорят на западном осетинском языке, письменность на основе кириллицы.
Дигорцы | |
---|---|
Современное самоназвание | Дигорæ, Дигорæнттæ |
Численность и ареал | |
Всего: → 100 000 | |
![]() |
|
Описание | |
Археологическая культура | кобанская |
Язык | осетинский (западный) |
Религия | традиционно мусульмане (приверженцы суннизма), также христиане (православие) |
Входит в | осетины |
Родственные народы | ясы, иронцы |
Происхождение | аланы, кобанцы |
Самоназвание дигорцев — дигорон, во множественном числе дигорæнттæ, Дигорæ. Этноним «дигорон» упоминается в армянской географии VII века в форме «тикор» и «астикор»[6][7].
Согласно Васо Абаеву, этноним «дигорон» происходит от старого кавказского племенного названия. Он отождествлял корень «диг-» этнонима «дигорон» с «-дыг-» из самоназвания черкесов, «адыгэ»[8]. Эта точка зрения была подвергнута критике со стороны Р. Бильмайера и Д. Бекоева, которые возводили этноним к «tygwyr» в иронском диалекте, означающем «сборище, скопление, группа». О. Менхен-Хелфен связывал «дигорон» с названием тохаров — «тогар». В свою очередь, А. Алемань, соглашаясь с В. Абаевым, считает гипотезы его критиков малоправдоподобными[9].
Дигорцы составляют основную часть населения Дигории — западной части Северной Осетии (Дигорский и Ирафский районы республики) и проживающих в Кабардино-Балкарии осетин (с. Озрек, Урух, Ст. Урух и др.). В начале XIX века некоторое количество дигорских семей из предгорных сёл Кет и Дидината переселились на территорию современного Моздокского района. Здесь на правом берегу Терека, возникло два больших поселения дигорцев — Черноярское (Дзæрæште, 1805 г.) и Ново-Осетинское (Мусгъæу, 1809 г.)
В «Армянской географии» (VII век) среди племенных названий встречается этноним ассдигор — принято считать, что это упоминание дигорцев. На этом и других (в частности, лингвистических) основаниях предполагается, что диалектное разделение в прото-осетинском языке произошло достаточно рано, в домонгольское время. У дигорцев сохранились сказания о нашествии в начале XV века на Кавказ Тимура (Нана Задалеская и Темур Алсак)[10][11].
В отличие от остальной Осетии, которая присоединилось к Российской империи в 1774 году, Дигория с Балкарией вошли в состав Российской Империи в 1827 году[12].
В 1942 году часть равнинной территории Северной Осетии была оккупирована немецкими войсками. После того, как немцы были вытеснены из региона, дигорцы-мусульмане, как и другие мусульманские народы, были обвинены в сотрудничестве с немцами и депортированы в Среднюю Азию. По оценкам, 50% осетин-дигорцев погибло во время депортации. Их репутация была восстановлена в середине 1950-х годов, и им было разрешено вернуться на родину.[13][14][неавторитетный источник]
Сейчас большая часть дигорцев в Ирафском районе и Кабардино-Балкарии исповедует ислам, а в Дигорском районе живут преимущественно христиане. Значительно влияние осетинских традиционных верований как среди номинальных мусульман, так и среди номинальных христиан.
В первой половине XIX века дигорцы исповедовали как ислам,[15] так и христианство. Российское правительство, стремящееся размежевать христиан и мусульман, переселяет дигорцев на равнину, основав в 1852 году Вольно-Христиановское и Вольно-Магометановское селения. Христианами являются также моздокские дигорцы из станиц Черноярская и Ново-Осетинская. Немалое количество дигорцев-мусульман во второй половине XIX века переселилось в Турцию, где они компактно поселились возле города Карса (сёла Сарыкамыш и Хамамли).
Говорят на дигорском диалекте осетинского языка, относящегося к северо-восточной иранской подгруппе арийской ветви индоевропейских языков[16][17][18].
По сравнению с иронским, дигорский диалект сохраняет более архаичные черты общего языка-предка. Иначе говоря, в ряде явлений фонетики и морфологии дигорский и иронский диалекты могут быть рассматриваемы как два последовательных этапа развития одного и того же языка"[19].
Письменность на дигорском диалекте существовала (параллельно с письмом на иронском диалекте) с самого появления осетинской письменности на русской графической основе, то есть с середины XIX века. Однако постепенно удельный вес письма на иронском, положенном в основу осетинского литературного языка, увеличивался, что приводило временами к почти полному прекращению печатания дигорских текстов.
Со времени установления советской власти и до 1937 года дигорский считался отдельным языком, издавались учебники и другие издания. Однако в 1937 году дигорский алфавит был объявлен «контрреволюционным», и дигорский язык был вновь признан диалектом осетинского языка[20], а передовая дигорская интеллигенция подверглась репрессиям.
Ю. А. Дзиццойты, приводя в качестве одной из джавско-дигорских изоглосс лексемы ady, adgur (джав.) — ad, adgor (дигор.) ‛одолжение’, ‛должник’, отмечает, что «эти и подобные джавско-дигорские изоглоссы свидетельствуют об участии общего этнического элемента в этногенезе южных осетин и дигорцев». Труды: Камболов Тамерлан Таймуразович (1959). Очерк истории осетинского языка.
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.