Аримаспы

Арима́спы (др.-греч. Ἀριμασποί, лат. Arimaspi)^[1] — мифический народ (сказочный народ), живший будто бы на крайнем северо-востоке Древнего мира^[2], у Рипейских гор, то есть, вероятно, у золотоносного Алтая^[1].

Греческий сосуд, на котором изображена сцена битвы грифонов и одноглазых аримаспов.

По Геродоту, это были одноглазые (одни объясняют тем, что стрелки, когда метятся, зажмуривают один глаз, другие — тем, что у этого народа существовал обычай татуирования^[1]) люди (что и означает слово «аримасп» на скифском языке), постоянно сражающиеся с грифонами в стремлении отнять охраняемое теми золото. Ряд исследователей полагают, что за аримаспами может скрываться представление о реально существовавшем южно-сибирском кочевом скифском народе эпохи бронзы^[3]. Нейман (Neumann), в своём труде «Эллены в стране скифов» (Hellenen im Scythenlande) производит их имя из монгольского языка и переводит «горцы»^[1].

Фрагмент на скифской пекторали, Грифоны нападают на лошадь

Фрагмент Скифской пекторали из кургана "Толстая Могила" с битвой грифонов

Описание Геродотом

Источником сведений об аримаспах послужила не дошедшая до нас эпическая поэма Аристея, сына Каистробия с Проконнеса «Эпос об аримаспах» (или «Аримаспия»), о содержании которой даёт некоторое представление «Скифский рассказ» Геродота («История». IV. 13-16). Аристей, вдохновлённый Аполлоном, якобы прибыл в страну исседонов и там записал рассказы об их северных соседях — аримаспах, грифах (грипах или грифонах) и гипербореях.

Согласно Аристею, аримаспы живут к северу от исседонов, а севернее их самих живут стерегущие золото грифы, и аримаспы воюют и с теми и с другими. Причём аримаспы изгнали исседонов из их страны, те, в свою очередь, изгнали скифов, а те — киммерийцев. Геродот же приводит и объяснение (взятое, видимо, также из поэмы Аристея) слова «аримасп», что по-скифски значит «одноглазый» («арима» — единица, «спу» — глаз).

Другие упоминания

Аримаспы упоминаются и другими античными писателями (как географами, так и трагическими поэтами), но все их сообщения прямо или опосредованно восходят к Аристею Проконнесскому и ничего нового к сообщению Геродота не добавляют. Исключение — Эсхил, сообщающий, что аримаспы «живут у златоносного Плутонова потока» («Прикованный Прометей», 805—806). Позднеантичные писатели начинают отождествлять аримаспов и гипербореев.

Примечания

1. Arimaspi // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885.
2. Aristeas // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885.
3. Д. В. Черемисин, А. В. Запорожченко. «Сакральные центры» Евразии на Алтае, на Енисее и легенда об аримаспах и грифах в современных интерпретациях // Институт археологии и этнографии СО РАН (Новосибирск). Итоги изучения скифской эпохи Алтая и сопредельных территорий. — Барнаул, 1999. — С. 228—231. Архивировано 26 октября 2014 года.

Литература

• Aristeas // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885.