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Nota: Se procura pela língua em processo de extinção, da família linguística tupi-guarani, falada pelos xetás, veja Língua xetá.Os xetá, héta, chetá, setá, ssetá, aré ou yvaparé[2] são um grupo indígena, até recentemente considerado extinto, que tem suas origens no estado brasileiro do Paraná. No passado, eram também chamados botocudos por conta do adorno labial utilizado pelos homens após o ritual de iniciação.[3] Apesar do termo xetá ser oficialmente usado na antropologia para descrevê-los desde 1958, ele não existe oficialmente na língua do grupo indígena. O único dos termos que existe em sua língua é o hetá (muito [a, os, as], bastante), mas ele não é usado para a autoidentificação.[2]
| Xetá | |||
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| População total | |||
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69[1] | |||
| Regiões com população significativa | |||
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| Línguas | |||
| Língua xetá | |||
| Religiões | |||
Seu território tradicional é no noroeste do Paraná, na Serra dos Dourados, especialmente ao longo do rio Ivaí e seus afluentes. Atualmente, entre os municípios que estão em seu território, estão Umuarama, que é o principal deles, seguido de Cruzeiro do Oeste, Icaraíma e Douradina.[2]
Os oito remanescentes do massacre ocorrido nas décadas de 1950/60 na região da Serra dos Dourados Distrito de Umuarama (Paraná) deram origem a aproximadamente 25 famílias, todos ligados por parentesco, dispersos pelos estados do Paraná, Santa Catarina e São Paulo.[3] Atualmente, após peranbularem em locais como o Rio das Cobras e Marrecas, os xetás remanescentes estão em Kakané Porã, em Curitiba, ondem também vivem indígenas guaranis e kaingang.[4]
Os xetá foram a última etnia do estado do Paraná a ter seus territórios expropriados. Na década de 1940, frentes de colonização devastaram a mata nativa para a plantação de café, massacrando-os drasticamente. No final dos anos 1960, notícias oficiais acusavam seu "extermínio", com vistas à regularização fundiária da região de Umuarama e Campo Mourão, território tradicional dos Xetá, vendido pelo Estado aos novos colonos sob a promessa de uma terra fértil.[5] O argumento da fertilidade do solo hoje não se sustenta, já que o Arenito Caiuá (formação geológica da região) aliado à degradação ambiental causa a erosão, o empobrecimento do solo, entre outros agravantes.[6][7]
Os xetá usam muito a folha de bananeira no seu dia-a-dia, e constroem objetos com cera de abelha. Porém, recentemente, pela falta de matéria prima, passaram a criar objetos de madeira. Eles usam o tembetá.[4]
- «Quadro Geral dos Povos». Instituto Socioambiental. Consultado em 2 de setembro de 2017
- «Xetá - Povos Indígenas no Brasil». Povos Indígenas no Brasil. Consultado em 5 de setembro de 2023. Cópia arquivada em 4 de setembro de 2023
- Silva, Carmen Lucia da (1998). «Sobreviventes do extermínio : uma etnografia das narrativas e lembranças da sociedade xetá /». Consultado em 20 de novembro de 2021
- Pedro Carrano (5 de setembro de 2023). «Conheça a história das mulheres indígenas xetás do Paraná: 'nossa briga é pra mostrar que não estamos extintas'». Brasil de Fato. Consultado em 5 de setembro de 2023. Cópia arquivada em 4 de setembro de 2023
- Lima, Edilene Coffaci de; Leite, Gian Carlo Teixeira (31 de dezembro de 2019). «Justiça de Transição e os Xetá: sem anacronismos». Campos - Revista de Antropologia. 20 (2). ISSN 2317-6830. doi:10.5380/cra.v20i2.71857. Consultado em 20 de novembro de 2021
- Leite, Gian Carlo Teixeira (1 de agosto de 2019). «Do contato aos dias atuais: sete décadas de notícias sobre os Xetá da Serrados Dourados». Sociologias Plurais (1). ISSN 2316-9249. doi:10.5380/sclplr.v5i1.68223. Consultado em 20 de novembro de 2021
- Zilli, Ana Clara Ferruda; Lima, Edilene Coffaci De (31 de janeiro de 2020). «Fragmentos da história: os xetá no Projeto Memória Indígena». Sociologias Plurais (1). ISSN 2316-9249. doi:10.5380/sclplr.v6i1.71453. Consultado em 20 de novembro de 2021
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