Oitava (litúrgica)

 Nota: Para notação musical, veja Oitava.

Oitava tem dois sentidos no uso litúrgico cristão. No primeiro, é o oitavo dia após uma festa, inclusivamente, de forma que o dia sempre caia no mesmo dia da semana que a festa original. A palavra é derivada do latim octava (oitavo), com "dies" subentendido. O termo é também aplicado para todo o período de oito dias, durante o qual as ditas festas passam a ser observadas também.^[1]

Da origem até a Idade Média

A prática pode ter tido suas origens na celebração de oito dias da Festa dos Tabernáculos^[2] e da Dedicação do Templo^[3] do Antigo Testamento. Porém, o número "oito" também pode ser uma referência à ressurreição, que na igreja antiga era geralmente chamada de "oitavo dia".

Por esta razão, antigas fontes batismais e tumbas cristãs tinham a forma de octógonos. A prática das oitavas foi introduzida pela primeira vez por Constantino I, por conta da festa de dedicação das basílicas de Jerusalém e Tiro, que duraram oito dias. Depois disso, festas litúrgicas anuais passaram a ser observadas na forma de oitavas. As primeiras foram a Páscoa, o Pentecostes e, no oriente, a Epifania.^[1] Isto ocorreu no século IV d.C. e indicava a reserva de um período para os conversos terem um alegre retiro.^[4]

O desenvolvimento as oitavas ocorreu vagarosamente. Do século IV até o VII d.C., os cristãos observaram as oitavas com uma celebração no oitavo dia, com poucas liturgias durante os dias intermediários. O Natal foi a próxima festa a receber uma oitava. Já pelo século VIII d.C., Roma tinha desenvolvido oitavas não somente para Páscoa, Pentecostes e Natal, mas também para a Epifania e as festas de dedicação de igrejas individuais ^[4]. Do século VII d.C. em diante, as festas dos santos também passaram a ter oitavas (uma festa no oitavo dia e não uma festa de oito dias), sendo as mais antigas as festas de São Pedro e São Paulo, São Lourenço e Santa Inês. A partir do século XII d.C., o costume passou a ser a observância dos oito dias intermediários, além do oitavo.^[1] Durante a Idade Média, as oitavas para diversas outras festas e dias santos eram celebradas de acordo com a diocese ou a ordem religiosa.^[4]

De Pio V até Pio XII

Após 1568, quando o Papa Pio V reduziu o número de oitavas,^[1] elas ainda eram numerosas. Não apenas no oitavo dia da festa, mas em todos os dias intermediários, a liturgia era mesma do próprio dia da festa, com exatamente todas as preces e leituras. As oitavas eram classificadas em diversos tipos, dependendo da possibilidade de celebração de outras festas no mesmo período. A Páscoa e o Pentecostes tinham oitavas de "privilégio especial", durante a qual nenhuma outra festa poderia ser celebrada. O Natal, a Epifania e o Corpus Christi tinham oitavas "privilegiadas", durante a qual somente festas de grande importância poderiam ser celebradas. As oitavas das outras festas permitiam ainda mais festas.^[4]

Para reduzir a repetição da mesma liturgia por muitos dias seguidos, o Papa Leão XIII e o Papa Pio X fizeram ainda mais distinções, classificando as oitavas em três tipos principais: oitavas privilegiadas, oitavas comuns e oitavas simples. As privilegiadas foram organizadas de forma hierárquica, de primeira, segunda e terceira ordem. Na primeira metade do século XX, as oitavas estavam organizadas da seguinte forma:

• Oitavas privilegiadas
  • Oitavas privilegiadas de primeira ordem
  • Oitava de Natal
    • Oitava da Páscoa
    • Oitava de Pentecostes
  • Oitavas privilegiadas de segunda ordem
    • Oitava da Epifania
    • Oitava de Corpus Christi
  • Oitavas privilegiadas de terceira ordem
    • Oitava de Natal
    • Oitava da Ascensão
    • Oitava do Sagrado Coração de Jesus
• Oitavas comuns
  • Oitava da Imaculada Conceição
  • Oitava da solenidade de São José
  • Oitava da Natividade de São João Batista
  • Oitava da São Pedro e São Paulo
  • Oitava de Todos os Santos
  • Oitava da Assunção
• Oitavas simples
  • Oitava de Santo Estevão
  • Oitava de São João
  • Oitava dos Santos Inocentes

Além destas, o santo padroeiro de uma nação, diocese ou igreja também era celebrado com uma oitava, em cada dia da qual a missa e a liturgia da festa eram repetidas, exceto se fossem impedidas por outra festa mais importante.

Reduções por Pio XII e Paulo VI

Papa Pio XII simplificou o calendário com um decreto em 23 de março de 1955: apenas as oitavas do Natal, Páscoa e Pentecostes foram mantidas. Todas as outras oitavas no rito romano foram suprimidas, incluindo as que ocorriam nos calendários locais. Em 1969, a Igreja Católica Apostólica Romana revisou novamente o calendário, retirando as oitavas de Pentecostes.^[5]

As duas oitavas sobreviventes diferem das outras ao não repetir diariamente a mesma liturgia. Os oito primeiros dias da Páscoa constituem as oitavas da Páscoa e são celebradas como solenidades ao Senhor.^[6] Desde 30 de abril de 2000, o "segundo domingo de Páscoa", que conclui a oitava da Páscoa, é também conhecido como Domingo da Divina Misericórdia.

Já a oitava de Natal está organizada da seguinte forma:

• O domingo dentro da oitava: festa da Sagrada Família; celebrada na sexta, 30 de dezembro, quando o Natal cai num domingo.
• 26 de dezembro: festa de Santo Estevão
• 27 de dezembro: festa de São João Apóstolo
• 28 de dezembro: festa dos Santos Inocentes
• 29-31 de dezembro: dias dentro da oitava, nos quais a celebração memoriais opcionais é permitida, com a ressalva acima de quando o Natal cai num domingo.
• 1 de janeiro, oitavo dia da Natividade; Solenidade de Maria, mãe de Deus^[7]

Referências

1. Oxford Dictionary of the Christian Church. Octave (em inglês). [S.l.]: Oxford University Press. 2005. ISBN 978-0-19-280290-3
2. Levítico 23:26
3. II Crônicas 7:9
4. "Octave" na edição de 1913 da Enciclopédia Católica (em inglês). Em domínio público.
5. Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana 1969)
6. General Norms for Liturgical Year and Calendar, 24 (em inglês)
7. General Norms for Liturgical Year and Calendar, 35 (em inglês)