Milenarismo

 Nota: Não confundir com Milenialismo.

Milenarismo, ou milenarianismo (do latim mīllēnārius "contendo mil"), é a crença de um grupo ou movimento religioso, social ou político em uma transformação fundamental da sociedade, após a qual "todas as coisas serão mudadas".^[1] O milenarismo existe em várias culturas e religiões em todo o mundo, com várias interpretações do que constitui uma transformação.^[2]

Escatologia cristã
Diferenças escatológicas
Metodologia * Historicismo * Preterismo * Futurismo * Idealismo
O Milênio * Amilenarismo * Pós-milenarismo * Pré-milenarismo * Arrebatamento pré-ira * Arrebatamento pós-tribulacional * Dispensacionalismo
Textos Bíblicos * Discurso no Monte * Ovelhas e Bodes * Apocalipse * Livros proféticos do Antigo Testamento • Livro de Daniel • Setenta Semanas
Termos chave • Abominação da Desolação • Armagedom • Quatro Cavaleiros • Nova Jerusalém • Arrebatamento • A segunda vinda de Cristo • Sete Selos • Sete Trombetas • Tribulação • Duas Testemunhas • Anticristo • No Historicismo • Filho da Perdição • Homem da iniquidade • A Besta • No Preterismo
Israel & A Igreja  • Teologia da Aliança • Dispensacionalismo • Supersessionismo • Teologia da Nova Aliança • Teologia da Árvore de Oliva • Teologia da Dupla Aliança
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Os movimentos milenaristas podem ser seculares (não defendendo uma religião em particular) ou religiosos por natureza.^[3]

Terminologia

Os termos "milenarismo" e "milenialismo" às vezes são usados ​​indistintamente, mas esse uso é incorreto. Como Stephen Jay Gould observa:

Millennium vem do latim mille, "um mil" e annus, "ano"—daí os dois n's [em inglês]. Millenarian vem do latim millenarius, "contendo mil (de qualquer coisa)", portanto, nenhum annus e apenas um "n" [em inglês].^[4]

A aplicação de um calendário apocalíptico para a mudança do mundo aconteceu em muitas culturas e religiões e continua até hoje, e não é relegado às seitas das principais religiões do mundo. Cada vez mais no estudo dos novos movimentos religiosos apocalípticos, o milenarismo (de "milenário") é usado para se referir a uma chegada mais cataclísmica e destrutiva de um período utópico em comparação com o milenialismo (de "milênio"), que é frequentemente usado para denotar uma chegada mais pacífica e está mais intimamente associado a uma utopia de mil anos.^[5]

O milenialismo é um tipo específico de milenarismo cristão, e às vezes é referido como "quiliasmo" do uso do Novo Testamento do grego chilia (mil).^[6] Faz parte da forma mais ampla de expectativa apocalíptica. Uma doutrina central em algumas variações da escatologia cristã é a expectativa de que a Segunda Vinda está muito próxima e que haverá o estabelecimento de um Reino de Deus na Terra. De acordo com uma interpretação das profecias do Livro do Apocalipse, este Reino de Deus na Terra durará mil anos (um milênio) ou mais.^[7]

Origens

É antiga a visão religiosa segundo a qual o tempo caminha linearmente e chega a um final. Os antigos egípcios, os mesopotâmicos, os indo-arianos e outros povos compartilhavam essa perspectiva fatalista da temporalidade.

Entre 1 500 a.C. e 1 200 a.C., Zoroastro, na Pérsia, propôs um novo paradigma: o final dos tempos traria um novo mundo, de paz e felicidade. Os povos semitas também tinham essa visão (que inspirou seus diversos "apocalipses"), sobretudo os grupos essênios.

Entre os primeiros cristãos, o milenarismo difundiu-se pela Ásia Menor e no Egito a partir do século III. Com base nas palavras do livro do Apocalipse de João de Patmos (Apocalipse 20:3–4), os seus adeptos acreditavam que, após o tempo de Satanás, o reino do Messias duraria mil anos na Terra. Tal crença, originada no messianismo judaico, supunha que, após esse período, o demónio retornaria para ser morto para sempre, quando se instauraria definitivamente o reino celeste. Ressalte-se que, naquele momento, para essas pessoas, as perseguições dos imperadores pagãos pareciam confirmar a vinda messiânica, posterior aos sofrimentos vividos.

O movimento encontrou adeptos em figuras como Justino, Irineu e Lactâncio, importantes escritores cristãos. O milenarismo tornou-se uma seita separada. Ao se confirmar essa institucionalização, sob o governo do imperador Constantino, o movimento perdeu importância, pois a vinda do Messias tornou-se uma realidade indefinida e distante.

A crença no novo Advento do Cristo e o Juízo Final são dogmas para as igrejas cristãs.

Doutrina polêmica

A ideia de um milênio sob o reinado do Cristo na Terra, tornou-se parte importante da teologia cristã, em seus três primeiros séculos. E já no século II surgiram seitas cristãs (como a dos montanistas) pregando o breve retorno do Cristo. Mas logo instalou-se a polêmica acerca da época e da natureza desse reinado. Agostinho de Hipona refutava os que esperavam um rápido advento do milênio, argumentando que Cristo havia dito que ninguém podia conhecer esse dia e essa hora, nem os anjos do céu, nem o Filho, mas apenas o Pai.

Mas havia quem rejeitasse o milenarismo, como Eusébio de Cesareia e, aparentemente, foi sua opinião que influenciou a forma com que a igreja passou a tratar os milenaristas com crescente reserva. Ainda assim, em que pese sua condenação extra-oficial, o milenarismo manteve-se vivo e presente nas crenças cristãs, como o atestam o movimento encabeçado por Dolcino de Novara, no século XVI, e o livro "A vinda do Messias em glória e majestade", escrito pelo jesuíta chileno, Manuel Lacunza, em 1790.

Em 1595, "As profecias de São Malaquias", supostamente datadas do século XII, fixaram a data do fim do mundo através de uma lista de papas. De acordo com essas profecias, após o papa BentoXVI, haveria apenas mais um ou dois pontífices, antes do final dos tempos.

Durante o século XX, algumas igreja evangélicas fundamentalistas e as Testemunhas de Jeová retomaram as teses milenaristas, pregando o iminente retorno do Cristo.

Milenarismo no Brasil

Dentre os diversos movimentos milenaristas, no Brasil, destacou-se a Guerra do Contestado no Sul, os casos de serra do Rodeador (1817-1820) e Pedra Bonita (1836-1838) em Pernambuco, e de Catulé (1955) em Minas Gerais.

Ver também

• Amilenarismo
• Era Messiânica
• Pré-milenarismo
• Pós-milenarismo

Referências

1. Baumgartner, Frederic J. (1999). Longing for the End: A History of Millennialism in Western Civilization. Nova Iorque: Palgrave. pp. 1-6
2. Gould, Stephen Jay (1997). Questioning the millennium: a rationalist's guide to a precisely arbitrary countdown. Nova Iorque: Harmony Books. p. 112 (nota)
3. Marshall, Gordon (1994). "millenarianism". The Concise Oxford Dictionary of Sociology (1994). p. 333.
4. Gould, Stephen Jay (4 de janeiro de 2012). Questioning the Millennium: A Rationalist's Guide to a Precisely Arbitrary Countdown (em inglês). [S.l.]: Crown
5. Mayer, Jean-François (junho de 2016). Lewis, James R; Tøllefsen, Inga, eds. «Millennialism: New Religious Movements and the Quest for a New Age». The Oxford Handbook of New Religious Movements. II. doi:10.1093/oxfordhb/9780190466176.013.30
6. Cruz, Eduardo R. (2001). «Ciência e mil anos de felicidade». In: Brito, Ênio José da Costa; Tenório, Waldecy. Milenarismos e messianismos ontem e hoje. [S.l.]: Edições Loyola !CS1 manut: Nomes múltiplos: lista de editores (link)
7. Kark, Ruth (1983). "Millenarism and agricultural settlement in the Holy Land in the nineteenth century". Journal of Historical Geography 9 (1). pp. 47-62

Bibliografia

• Duby, Georges (1988). El año mil: Una nueva y diferente visión de un momento crucial de la historia. Editorial Gedisa. ISBN 978-84-7432-322-1.
• Mühling, Markus. Grundwissen Eschatologie. Systematische Theologie aus der Perspektive der Hoffnung. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2007.
• Cohn, Norman. The Pursuit of the Millennium: Revolutionary Millenarians and Mystical Anarchists of the Middle Ages. New York, Oxford University Press, [1957]. ISBN 0-19-500456-6
• Barkun, Michael. Disaster and the Millennium (Yale University Press, 1974) (ISBN 0-300-01725-1)
• Case, Shirley J. The Millennial Hope, The University of Chicago Press, 1918.
• Cohn, Norman. The Pursuit of the Millennium: Revolutionary Millenarians and Mystical Anarchists of the Middle Ages, (2nd ed. Yale U.P., 1970).
• Desroches, Henri, Dieux d'hommes. Dictionnaire des messianismes et millénarismes de l'ère chrétienne, The Hague: Mouton, 1969,
• Ellwood, Robert. "Nazism as a Millennialist Movement", in Catherine Wessinger (ed.), Millennialism, Persecution, and Violence: Historical Cases (Syracuse University Press, 2000). (ISBN 0-8156-2809-9 or ISBN 0-8156-0599-4)
• Fenn, Richard K. The End of Time: Religion, Ritual, and the Forging of the Soul (Pilgrim Press, 1997). (ISBN 0-8298-1206-7 or ISBN 0-281-04994-7)
• Hall, John R. Apocalypse: From Antiquity to the Empire of Modernity, (Cambridge, UK: Polity 2009). (ISBN 978-0-7456-4509-4 [pb] and ISBN 978-0-7456-4508-7)
• Kaplan, Jeffrey. Radical Religion in America: Millenarian Movements from the Far Right to the Children of Noah (Syracuse University Press, 1997). (ISBN 0-8156-2687-8 or ISBN 0-8156-0396-7)
• Landes, Richard. Heaven on Earth: The Varieties of the Millennial Experience, (Oxford University Press 2011)
• Pentecost, J. Dwight. Things to Come: A study in Biblical Eschatology(Zondervan, 1958) ISBN 0-310-30890-9 and ISBN 978-0-310-30890-4.
• Redles, David. Hitler's Millennial Reich: Apocalyptic Belief and the Search for Salvation (New York University Press, 2005). (ISBN 978-0-8147-7621-6 or ISBN 978-0-8147-7524-0)
• Stone, Jon R., ed. Expecting Armageddon: Essential Readings in Failed Prophecy (Routledge, 2000). (ISBN 0-415-92331-X)
• Wessinger, Catherine. ed. The Oxford Handbook of Millennialism (Oxford University Press, 2011) 768 pp. ISBN 978-0-19-530105-2 online review
• Wistrich, Robert. Hitler’s Apocalypse: Jews and the Nazi Legacy (St. Martin’s Press, 1985). (ISBN 0-312-38819-5)
• Wojcik, Daniel (1997). The End of the World as We Know It: Faith, Fatalism, and Apocalypse in America. [S.l.]: New York University Press. ISBN 0-8147-9283-9

Ligações externas

• Catholic Encyclopedia "Milênio e Milenarianismo"

• Portal do cristianismo