Direção de oração

A oração em uma determinada direção é uma característica de muitas religiões mundiais, como o judaísmo, o cristianismo, o islamismo e a fé Bahá'í.^[1]

Judaísmo

Uma decoração de parede Mizrá; a palavra Mizrá (em hebraico: מזרח, "Leste") aparece no centro.

Ver artigo principal: Mizrá

Os judeus tradicionalmente oram na direção de Jerusalém, onde a "presença do Deus transcendente (shekhinah) [residia] no Santo dos Santos do Templo".^[2][3] Dentro do Santo dos Santos estava a Arca da Aliança que continha as tábuas dos Dez Mandamentos dadas ao profeta Moisés por Deus; esta é a razão pela qual o Templo de Salomão se tornou o ponto focal para a oração judaica.^[4] Na Bíblia, está escrito que quando o profeta Daniel estava na Babilônia, ele "ia para sua casa onde tinha as janelas de seu cenáculo abertas para Jerusalém; e ele se ajoelhava três vezes ao dia e orava e dava graças diante de seu Deus, como ele havia feito anteriormente" (cf. Daniel 6:10).^[3] Após a destruição do Templo de Salomão, os judeus continuam a orar voltados para Jerusalém na esperança da vinda do Messias que aguardam.^[3]

O Talmude (Berakhot 30a) instrui os judeus fora da Terra de Israel a se virarem para a Terra Santa enquanto oram. Os judeus residentes em Israel devem se voltar para a cidade de Jerusalém, aqueles que vivem em Jerusalém devem se voltar para o Monte do Templo, e aqueles próximos ao Monte do Templo devem se voltar para o antigo local do Santo dos Santos.^[5] O Shulchan Aruch (Código da Lei Judaica), portanto, especifica que nas sinagogas, a Arca deve ser colocada de forma que "os adoradores possam orar na direção da Terra Santa e no lugar do Santuário em Jerusalém".^[6] Quando as sinagogas são erguidas, elas são construídas se posicionarem de frente para Jerusalém.^[4]

A Mizrá (literalmente, "Leste") é uma placa ou outra decoração de parede que é colocada na parede oriental de muitas casas de judeus na Diáspora a oeste de Israel, a fim de marcar a direção de Jerusalém para a qual a oração é focada.^[7][8][9] Uma placa Mizrá é geralmente uma peça artística e ornamentada, sendo escrita em caligrafia e apresentando um panorama de Jerusalém. As tapeçarias de Mizrá normalmente apresentam a palavra hebraica Mizrá (hebraico: מזרח), e podem incluir o versículo da Torá que afirma: "Desde o nascer do sol até o seu ocaso, o nome do Senhor deve ser louvado" (cf. Salmos 113:3).^[7][9]

Referências

1. Danielou, Jean (2016). Origen (em inglês). [S.l.]: Wipf and Stock Publishers. p. 29. ISBN 978-1-4982-9023-4. Peterson cita uma passagem dos Atos de Hiparco e Filoteu: "Na casa de Hiparco havia uma sala especialmente decorada e uma cruz foi pintada na parede leste dela. Lá, antes da imagem da cruz, eles costumavam orar sete vezes por dia ... com os rostos voltados para o leste." É fácil ver a importância desta passagem quando você a compara com o que Orígenes diz. O costume de se virar para o sol nascente durante a oração foi substituído pelo hábito de se virar para a parede leste. Isso nós encontramos em Orígenes. Na outra passagem, vemos que uma cruz foi pintada na parede para mostrar qual era o leste. Daí a origem da prática de pendurar crucifixos nas paredes das salas privadas das casas cristãs. Sabemos também que placas foram colocadas nas sinagogas judaicas para indicar a direção de Jerusalém, porque os judeus se viravam para lá quando faziam suas orações. A questão da maneira adequada de enfrentar a oração sempre foi de grande importância no Oriente. Vale lembrar que os maometanos oram com o rosto voltado para Meca e que uma das razões para a condenação de Al Hallaj, o mártir maometano, é que ele se recusou a se conformar com essa prática.
2. Peters, F. E. (2005). The Monotheists: Jews, Christians, and Muslims in Conflict and Competition, Volume II: The Words and Will of God (em inglês). [S.l.]: Princeton University Press. p. 36. ISBN 978-0-691-12373-8. No início, as orações eram ditas voltadas para Jerusalém, como os judeus faziam - os cristãos voltados para o leste - mas depois a direção da oração, a qibla, foi mudada em direção à Kaaba em Meca.
3. Lang, Uwe Michael (2009). Turning Towards the Lord: Orientation in Liturgical Prayer (em inglês). [S.l.]: Ignatius Press. p. 36-37. ISBN 978-1-58617-341-8. Os judeus da Diáspora oravam em direção a Jerusalém, ou, mais precisamente, em direção à presença do Deus transcendente (shekinah) no Santo dos Santos do Templo. Por exemplo, Daniel na Babilônia 'foi para sua casa, onde tinha as janelas de seu cenáculo abertas para Jerusalém; e ele se ajoelhava três vezes ao dia e orava e dava graças a seu Deus, como havia feito anteriormente ”(Dn 6:10). Mesmo após a destruição do Templo, o costume predominante de voltar-se para Jerusalém para orar foi mantido na liturgia da sinagoga. Assim, os judeus expressaram sua esperança escatológica pela vinda do Messias, a reconstrução do Templo e a reunião do povo de Deus da Diáspora.
4. Taylor, Ina (2001). Judaism with Jewish Moral Issues (em inglês). [S.l.]: Nelson Thornes. ISBN 978-0-7487-5685-8. Nos tempos antigos, os bens mais sagrados dos judeus eram as duas tábuas de pedra contendo os Dez Mandamentos que Deus deu a Moisés. Essas pedras foram originalmente mantidas em uma caixa chamada aron hakodesh, ou arca sagrada, e carregadas pelos judeus durante seus anos no deserto. Quando eles finalmente se estabeleceram em Israel, o aron hakodesh estava alojado no Templo de Jerusalém. Por causa de seu conteúdo precioso, o Templo tornou-se o ponto focal para orações. Hoje os judeus ainda se voltam para essa direção quando oram, e todas as sinagogas são construídas de frente para Jerusalém.
5. Shurpin, Yehuda. «Why Do We Face East When Praying? Or Do We? - How to calculate mizrach» (em inglês). Chabad.org. Consultado em 18 de agosto de 2020
6. Appel, Gershon (1977). The Concise Code of Jewish Law (em inglês). [S.l.]: KTAV Publishing House, Inc. p. 57. ISBN 978-0-87068-298-8. A Arca Santa deve estar no leste, para que os fiéis possam orar na direção da Terra Santa e do lugar do Santuário em Jerusalém. Onde a Arca não está no leste, deve-se, no entanto, orar na direção da Arca.
7. Frankel, Ellen; Teutsch, Betsy Platkin (1992). The Encyclopedia of Jewish Symbols (em inglês). [S.l.]: Rowman & Littlefield. p. 45. ISBN 978-0-87668-594-5. Em muitos lares judaicos, um desenho caligráfico chamado mizrá está pendurado na parede leste para ajudar na meditação e na oração, muito parecido com uma mandala oriental. ... Tradicionalmente, uma mizrá tem a palavra hebraica מִזְרָח - "mizrá" escrita nela, bem como o versículo bíblico: "Desde o nascer (mi-mizrá) ao por do sol, o nome do Senhor deve ser louvado."
8. Landman, Isaac; Cohen, Simon (1942). The Universal Jewish Encyclopedia ...: An Authoritative and Popular Presentation of Jews and Judaism Since the Earliest Times (em inglês). [S.l.]: Universal Jewish Encyclopedia, Incorporated. p. 601. MIZRAH (originalmente 'o nascer do sol', depois 'o leste'), a direção para a qual a maioria dos judeus se dirige durante a oração.
9. Frojimovics, Kinga (1999). Jewish Budapest: Monuments, Rites, History (em inglês). [S.l.]: Central European University Press. p. 140. ISBN 978-963-9116-37-5. Em algumas casas judaicas, um panorama de Jerusalém ou uma placa de mizrá é encontrada na parede leste, não apenas uma peça de decoração, mas também para marcar a direção a ser enfrentada durante as orações.