Arquitetura seljúcida

A arquitetura seljúcida compreende as tradições de construção utilizadas pela dinastia seljúcida, quando governou a maior parte do Oriente Médio e da Anatólia entre os séculos XI e XIII. Após o século XI, os seljúcidas de Rum emergiram do Grande Império Seljúcida desenvolvendo a sua própria arquitetura, embora tenham sido influenciados e inspirados pelas tradições arquitetónicas armênia, bizantina e persa .

Arquitetura do Grande Império Seljúcida

Introduziu inovações como a disposição simétrica de quatro ivãs nas mesquitas, os avanços na construção de cúpulas, o uso inicial de mucarnas e a primeira criação generalizada de madraças patrocinadas pelo Estado. Os seus edifícios eram geralmente construídos em tijolo, com decoração criada utilizando alvenaria, azulejos e estuque esculpido.

Contexto histórico

Os turcos seljúcidas criaram o Império Seljúcida^[1] no século XI, conquistando todo o Irão e outros territórios extensos do Hinducuxe a leste da Anatólia e da Ásia Central ao Golfo Pérsico. Em 1050, Isfahan foi estabelecida como capital do Grande Império Seljúcida sob Alparslano. Em 1071, após a vitória dos Seljúcidas sobre o Império Bizantino na Batalha de Manzicerta, a Anatólia foi aberta aos colonos turcos.^[2][3] O centro do mecenato arquitetónico seljúcida foi o Irão, onde foram construídos os primeiros edifícios seljúcidas permanentes.^[4] O apogeu cultural do Grande Estado Seljúcida está associado ao reinado de Maleque Xá I (r. 1072–1092) e ao mandato de Nizã Almulque como o seu vizir. Entre outras políticas, Nizam al-Mulk defendeu o Sunismo em detrimento do Xiísmo e fundou uma rede de madraças como instrumento para esta política.^[5] Isto marcou o início da madraça como uma instituição que se espalhou pelo mundo islâmico sunita. Embora nenhuma madraça seljúcida tenha sido preservada intacta hoje, o desenho arquitetónico das madraças seljúcidas no Irão provavelmente influenciou o desenho das madraças noutros locais.^[6][7]

Embora o apogeu dos Grandes Seljúcidas tenha sido de curta duração, representa um marco importante na história da arte islâmica e da arquitetura na região do Grande Irão, contribuíndo para o início da expansão do mecenato e das formas artísticas.^[8][9] Grande parte do património arquitectónico seljúcida foi destruído como resultado das invasões mongóis no século XIII.^[10] No entanto, em comparação com o Irão pré-seljúcida, um volume muito maior de monumentos e artefactos sobreviventes do período seljúcida permitiu aos estudiosos estudar as artes desta era com muito mais profundidade do que em períodos anteriores.^[8][9] O período dos séculos XI a XIII é também considerado uma "era clássica" da Arquitetura da Ásia Central, marcado por uma elevada qualidade de construção e decoração.^[11] Aqui a capital seljúcida era Marve, que se manteve como o centro artístico da região durante este período.^[11] A região da Transoxiana, a norte do Oxo, era governada pelos Caracânidas, uma dinastia turca rival que se tornou vassala dos seljúcidas durante o reinado de Maleque Xá I.^[12] Esta dinastia também contribuiu para o florescimento da arquitetura na Ásia Central nesta época, construindo num estilo muito semelhante ao dos seljúcidas.^[13][9][8] Da mesma forma, a leste do Grande Império Seljúcida, os gasnévidas e os seus sucessores, os Gúridas, construíram num estilo intimamente relacionado.^[9][8] Uma tradição geral de arquitetura foi, portanto, partilhada pela maior parte do mundo islâmico oriental (Irão, Ásia Central e partes do norte do subcontinente indiano) durante o período seljúcida e o seu declínio, do século XI ao XIII.^[8][9]

Após o declínio dos Grandes Seljúcidas, no final do século XII, várias dinastias turcas formaram estados e impérios mais pequenos. Um ramo da dinastia seljúcida governou um Sultanato na Anatólia (também conhecido como seljúcidas da Anatólia ou seljúcidas de Rum), os zênguidas e os artúquidas governaram a Alta Mesopotâmia (conhecida como al-Jazira) e regiões próximas, e o Império Corásmio governou o Irão e a Ásia Central até às invasões mongóis do século XIII.^[14] Sob os governos zênguidas e artúquidas, as cidades da Alta Mesopotâmia tornaram-se importantes centros de desenvolvimento arquitetónico que influenciaram a região mais vasta.^[15][16] O domínio zênguida na Síria também ajudou a espalhar formas arquitetónicas do mundo islâmico oriental para esta região.^[17] Na Anatólia, os seljúcidas de Rum supervisionaram a construção de monumentos refletindo uma gama diversificada de influências, inspirando-se tanto no mundo islâmico oriental como em exemplares locais da arquitetura bizantina, arménia e georgiana.^[18][19]

O santuário de Khalid Walid, no centro do Paquistão, apresenta elementos arquitetônicos seljúcidas que foram introduzidos na região.^[20]

Exemplos de arquitetura seljúcida

Estilo	Nomenclatura turca moderna	Exemplo
Mesquita	Cami	Mesquita Alâeddin
Madrasa	Medrês	Minarete de Çifte Madrasah
Kumbet	Kumbet	Döner Kümbet
Caravançarai	Kervansaray	Sultão Han
Hospital	Dareşşifa	Grande Mesquita de Divriği
ponte	Cabo	Akköpru
Palácio	Saray	Palácio de Kubadabad
Castelo	Couve	Castelo de Alanya
Estaleiro	Tersano	Kızıl Kule

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  Grande Mesquita e Hospital de Divriği
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  Grande Mesquita e Hospital de Divriği
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  Grande Mesquita e Hospital de Divriği
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  Grande Mesquita e Hospital de Divriği
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  Grande Mesquita e Hospital de Divriği
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  As Torres Kharraqan em Rey, Irã, são o local de sepultamento dos príncipes seljúcidas
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  Torre Tughrul, um monumento do século XII em Rey, Irã, em homenagem ao monarca seljúcida Toğrül
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  Kızıl Kule (Torre Vermelha) construída entre 1221 e 1226 por Kayqubad I em Alanya, Turquia
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  Minarete Ince ( Ince Minaret Medrese ), uma madrassa (escola) do século XIII localizada em Konya, Turquia
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  Entrada monumental do Sultanhanı, um caravançarai construído em 1229 em Aksaray, Turquia, durante o reinado de Kayqubad I
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  O portal de Darüşşifa, Grande Mesquita de Divriği em Divriği, Turquia
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  A fachada do Gök Medrese em Tokat, Turquia, construída por volta de 1270
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  Yakutiye Medrese construído em 1310 Erzurum (Turquia)
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  A fachada de pedra altamente ornamentada da entrada, Ince Minaret Medrese, Konya
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  Detalhe da escultura em pedra do Yakutiye Medrese
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  Hudavend Hatun's Kümbet
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  Mesquita Suleymaniye ( Alanya )

Notas e referências

1. Bloom, Jonathan M.; Blair S., Sheila, eds. (2009). «Isfahan». The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture (em inglês). 2. [S.l.]: Oxford University Press. pp. 292–299. ISBN 9780195309911
2. {{subst:EI4|1=RAZÃO|2=~~~~~}} {{subst:void|Substitua apenas a palavra "RAZÃO", após o símbolo matemático de igualdade acima, pela justificativa para a remoção do estatuto de editor de interface do referido usuário. Lembre-se da obrigatoriedade de comprovar suas afirmações e fundamentá-las nas políticas pertinentes. Não é necessário assinar ou preencher qualquer outra coisa. Não promova alterações no código.}} {{subst:void|}}
3. Hattstein & Delius 2011, p. 348.
4. Petersen, Andrew (1996). «Seljuks». Dictionary of Islamic architecture. [S.l.]: Routledge. pp. 255–256. ISBN 9781134613663
5. Hattstein & Delius 2011, pp. 349-352.
7. {{subst:EI4|1=RAZÃO|2=~~~~~}} {{subst:void|Substitua apenas a palavra "RAZÃO", após o símbolo matemático de igualdade acima, pela justificativa para a remoção do estatuto de editor de interface do referido usuário. Lembre-se da obrigatoriedade de comprovar suas afirmações e fundamentá-las nas políticas pertinentes. Não é necessário assinar ou preencher qualquer outra coisa. Não promova alterações no código.}} {{subst:void|}}
8. {{subst:EI4|1=RAZÃO|2=~~~~~}} {{subst:void|Substitua apenas a palavra "RAZÃO", após o símbolo matemático de igualdade acima, pela justificativa para a remoção do estatuto de editor de interface do referido usuário. Lembre-se da obrigatoriedade de comprovar suas afirmações e fundamentá-las nas políticas pertinentes. Não é necessário assinar ou preencher qualquer outra coisa. Não promova alterações no código.}} {{subst:void|}}
9. Bloom, Jonathan M.; Blair, Sheila S., eds. (2009). «Saljuq». The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture (em inglês). 3. [S.l.]: Oxford University Press. pp. 166–168. ISBN 9780195309911
10. Bonner, Jay (2017). Islamic Geometric Patterns: Their Historical Development and Traditional Methods of Construction (em inglês). [S.l.]: Springer. 69 páginas. ISBN 978-1-4419-0217-7
11. Hattstein & Delius 2011, p. 354.
12. {{subst:EI4|1=RAZÃO|2=~~~~~}} {{subst:void|Substitua apenas a palavra "RAZÃO", após o símbolo matemático de igualdade acima, pela justificativa para a remoção do estatuto de editor de interface do referido usuário. Lembre-se da obrigatoriedade de comprovar suas afirmações e fundamentá-las nas políticas pertinentes. Não é necessário assinar ou preencher qualquer outra coisa. Não promova alterações no código.}} {{subst:void|}}
13. Hattstein & Delius 2011, pp. 354-359.
14. Ettinghausen, Grabar & Jenkins-Madina 2001, p. 134.
15. Ettinghausen, Grabar & Jenkins-Madina 2001, p. 217.
16. Hattstein & Delius 2011, p. 380.
17. Peacock 2015, p. 75.
18. Bloom, Jonathan M.; Blair, Sheila S., eds. (2009). «Architecture; V. c. 900–c. 1250; C. Anatolia». The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture (em inglês). 1. [S.l.]: Oxford University Press. pp. 117–120. ISBN 9780195309911
19. Ettinghausen, Grabar & Jenkins-Madina 2001, pp. 234, 264.
20. Mughal, Mohammad (2006). TURKEMINSTAN-UNESCO: APPRAISAL OF THE HISTORICAL CULTURAL VALUES AND DETERMINATION OF THE WAYS ON THE PROTECTION OF THE WORLD HERITAGE PROPERTIES: Abstracts of reports of the International Scientific Conference (PDF). [S.l.]: Abstracts of reports of the International Scientific Conference. [28 aprile 2017 Cópia arquivada em https://web.archive.org/web/20170428173637/http://rafiquemughal.com/MUGHAL_2006_Ashgabat-KU-%26-Pakistan.pdf] Verifique valor |arquivourl= (ajuda) Verifique data em: |arquivodata= (ajuda)