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Haskalá
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Haskalá (em hebraico השכלה; "iluminismo," "intelecto," de sekhel, "conhecimento") é o Iluminismo Judaico.[1] Este é um movimento surgido dentro do Judaísmo na Alemanha do século XVIII. E adotava os valores iluministas, incentivando a integração com a sociedade europeia e a valorização da educação secular, aliada ao estudo da história judaica e do hebraico.[1]
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2ª fileira, Haskalá de Berlim: Salomon Jacob Cohen • David Friedländer • Naphtali Hirz Wessely • Moses Mendelssohn
3ª fileira, Áustria e Galícia: Judah Löb Mieses • Solomon Judah Loeb Rapoport • Joseph Perl • Baruch Jeitteles
Última fileira, Rússia: Avrom Ber Gotlober • Abraham Mapu • Samuel Joseph Fuenn • Isaac Baer Levinsohn
Haskalá marcou o início da mais ampla participação dos judeus da Europa com o mundo secular, resultando nos primeiros movimentos políticos e judeus e a luta pela emancipação judaica. A divisão do judaísmo ashkenazi em movimentos religiosos ou denominações, especialmente na América do Norte e nos países anglófonos, historicamente começou como uma reação à Haskalá. Líderes do movimento foram chamados Haskalah Maskilim (משכילים).
Em um sentido mais restrito, Haskalá pode também denotar o estudo do hebraico bíblico e das partes poética, científica e crítica da literatura hebraica. O termo é usado às vezes descrever o estudo crítico moderno de livros religiosos judaicos, como o Mishná e o Talmude, quando usado para diferenciar os modos modernos de estudo dos métodos usados pelos judeus ortodoxos.
A Haskalá foi uma forma moderna de ver a religião, procurando sempre uma filosófica laica dentro da crença judaica, e estilo de vida aceitável para a emancipação dos direitos.[2] Tendências rejeicionistas dentro dela levaram à assimilação, incentivando o estabelecimento de uma reforma e de denominações neo-ortodoxas. Sua extensão para leste oposição misticismo ressurgente e bolsa tradicional. Enquanto os primeiros indivíduos judeus, como Spinoza e Salomon Maimon, defenderam a identidade secular, que permaneceu até o final do século XIX para ideologias seculares judaicas substituírem o judaísmo. No século XX, Gershom Scholem restabeleceu a importância histórica do misticismo judaico, foi demitido pela historiografia Haskalá.[3]