Cânone Muratori

O Cânone Muratori, também conhecido por fragmento muratoriano ou fragmento de Muratori, é uma cópia da lista mais antiga que se conhece dos livros do Novo Testamento. Foi descoberta na Biblioteca Ambrosiana de Milão por Ludovico Antonio Muratori (1672 – 1750) e publicada em 1740. Na lista figuram os nomes dos livros que o autor desconhecido da lista considerava admissíveis, com alguns comentários. A lista está escrita em latim e encontra-se incompleta, daí ser chamada de fragmento.

Apesar de ser consensual datar o manuscrito como sendo do século VII, ele é cópia de um texto mais antigo, tentativamente datado como tendo sido escrito por volta do ano 170, já que nele é referido o Pastor de Hermas e como recente o bispado de Pio I, morto em 157.

Os livros canónicos mencionados na lista são aproximadamente os mesmos que se consideram hoje como canónicos neo-testamentários, com algumas variações. O Cânone de Muraori aceita quatro evangelhos, dos quais dois são o Evangelho de Lucas e o Evangelho de João, não se conhecendo os outros dois, pois falta o princípio do manuscrito, onde estariam os nomes dos dois primeiros.^[1] A lista segue com os Actos dos Apóstolos e com 13 epístolas de Paulo de Tarso (não menciona a Epístola aos Hebreus). Considera falsificações as epístolas supostamente escritas por Paulo aos laodicenses e a escrita aos alexandrinos. Nele só se mencionam duas epístolas de João, sem as descrever. Figura também no fragmento como canónico o Apocalipse de Pedro, ainda que com certas reservas ("o qual alguns dos nossos não permitem que seja lido na igreja").

Mais informação Livros, Evangelho de Mateus ...

Livros	Cânon Muratoriano	Cânon atual^[2]
Evangelho de Mateus	Provavelmente^[3]	Sim
Evangelho de Marcos	Provavelmente^[3]	Sim
Evangelho de Lucas	Sim	Sim
Evangelho de João	Sim	Sim
Atos dos Apóstolos	Sim	Sim
Romanos	Sim	Sim
1 Coríntios	Sim	Sim
2 Coríntios	Sim	Sim
Gálatas	Sim	Sim
Efésios	Sim	Sim
Filipenses	Sim	Sim
Colossenses	Sim	Sim
1 Tessalonicenses	Sim	Sim
2 Tessalonicenses	Sim	Sim
1 Timóteo	Sim	Sim
2 Timóteo	Sim	Sim
Tito	Sim	Sim
Filémon	Sim	Sim
Hebreus	Não	Sim^[4]
Tiago	Não	Sim^[4]
1 Pedro	Não	Sim
2 Pedro	Não	Sim
1 João	Provavelmente	Sim
2 João	Talvez	Sim
3 João	Talvez^[5]	Sim
Judas	Sim	Sim^[4]
Apocalipse de João	Sim	Sim^[4]
Apocalipse de Pedro^[6]	Sim^[7]	Não
Sabedoria de Salomão	Sim	Em algumas denominações^[8]

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Bart D. Ehrmann, Apocrifi, sette ed eretici nella battaglia per le sante scritture, pp. 301 e seguintes, Carocci, Roma 2005.
Bruce Metzger: The Canon of the New Testament (Oxford: Clarendon Press, 1987) ISBN 0198269544

[1]
A primeira frase legível diz: o terceiro Evangelho é o de Lucas (...), e o quarto, é o de João. Colhe-se uma alusão aos dois primeiros, embora no texto extante não venha mencionado nenhum outro texto com o nome de Evangelho.
[2]
The Assyrian Church of the East does not recognise the following books: 2 Peter, 2 and 3 John, Epistle of Jude, Apocalypse of John. Moreover, it rejects certain verses of books as non-canonical: Matthew 27:35(b), Luke 22:17-18, John 7:53, 8:1-11, Acts 8:37, 15:34 and 28:29, and 1 John 5:7.
[3]
The beginning of the Muratorian Canon is lost; the fragment that has survived, starts by naming Luke the third gospel and John the fourth. Historians therefore assume that the first two gospels would have been Matthew and Mark, although this remains uncertain.
[4]
Martin Luther doubted the canonicity of Hebrews, James, Jude and the Apocalypse of John. He showed this by the way in which he ordered them. However, he did incorporate the books in his canon, and all Lutheran communities have done so since.
[5]
The Muratorian fragment mentions two letters by John, but gives little clues as to which ones. Therefore, it is not known which of the three was excluded that would later be considered canonical. Bruce Metzger concluded that the Muratorian fragment cites 1 John 1:1-3 when it says: "What marvel is it then, if John so consistently mentions these particular points also in his Epistles, saying about himself, 'What we have seen with our eyes and heard with our ears and our hands have handled, these things we have written to you?'". Bruce Metzger (translator). «The Muratorian fragment». EarlyChristianWritings.com. Consultado em 9 de julho de 2018
[6]
Probably the Greek Apocalypse of Peter, since the Coptic Apocalypse of Peter is a gnostic text
[7]
With some reservation however: “though some amongst us will not have this latter read in the Church.”
[8]
The Wisdom of Solomon is accepted as canonical by Roman Catholic, Eastern Orthodox, and Oriental Orthodox churches and also by the Assyrian Church of the East. Most Protestants consider it apocryphal.

(em inglês) Texto em inglês do Cânone Muratori
(em inglês) Original e traduções em latim e inglês do Cânone
(em inglês) Artigo sobre o Cânone Muratori
(em inglês) O desenvolvimento do cânone do Novo Testamento: o Cânone de Muratori
(em inglês) Henry Wace, A Dictionary of Christian biography - Muratorian fragment
(em castelhano) Texto em espanhol, traduzido do inglês
(em latim) Texto latino original e tradução para inglês

[1] [1]
A primeira frase legível diz: o terceiro Evangelho é o de Lucas (...), e o quarto, é o de João. Colhe-se uma alusão aos dois primeiros, embora no texto extante não venha mencionado nenhum outro texto com o nome de Evangelho.

[2] [2]
The Assyrian Church of the East does not recognise the following books: 2 Peter, 2 and 3 John, Epistle of Jude, Apocalypse of John. Moreover, it rejects certain verses of books as non-canonical: Matthew 27:35(b), Luke 22:17-18, John 7:53, 8:1-11, Acts 8:37, 15:34 and 28:29, and 1 John 5:7.

[Gospels-3] [3]
The beginning of the Muratorian Canon is lost; the fragment that has survived, starts by naming Luke the third gospel and John the fourth. Historians therefore assume that the first two gospels would have been Matthew and Mark, although this remains uncertain.

[luther-4] [4]
Martin Luther doubted the canonicity of Hebrews, James, Jude and the Apocalypse of John. He showed this by the way in which he ordered them. However, he did incorporate the books in his canon, and all Lutheran communities have done so since.

[John-5] [5]
The Muratorian fragment mentions two letters by John, but gives little clues as to which ones. Therefore, it is not known which of the three was excluded that would later be considered canonical. Bruce Metzger concluded that the Muratorian fragment cites 1 John 1:1-3 when it says: "What marvel is it then, if John so consistently mentions these particular points also in his Epistles, saying about himself, 'What we have seen with our eyes and heard with our ears and our hands have handled, these things we have written to you?'". Bruce Metzger (translator). «The Muratorian fragment». EarlyChristianWritings.com. Consultado em 9 de julho de 2018

[GnosticApocalypse-6] [6]
Probably the Greek Apocalypse of Peter, since the Coptic Apocalypse of Peter is a gnostic text

[Apocalypse-7] [7]
With some reservation however: “though some amongst us will not have this latter read in the Church.”

[Wisdom-8] [8]
The Wisdom of Solomon is accepted as canonical by Roman Catholic, Eastern Orthodox, and Oriental Orthodox churches and also by the Assyrian Church of the East. Most Protestants consider it apocryphal.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

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Cânone Muratori

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Comparação

Bibliografia

Notas

Ligações externas