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Grande Esfinge de Gizé (em árabe: أبو الهول; Abu al-Haul), comumente referida apenas como Esfinge, é uma estátua de pedra calcária que representa uma esfinge (uma criatura mítica com corpo de leão e cabeça humana) localizada no planalto de Gizé, na margem oeste do rio Nilo, em Gizé, Egito. O rosto do monumento é geralmente considerado como uma representação do rosto do faraó Quéfren.[1]

Factos rápidos Localização atual, Dados históricos ...
Grande Esfinge de Gizé
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Grande Esfinge de Gizé
A Grande Esfinge de Gizé
Localização atual
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Grande Esfinge de Gizé
Coordenadas 29° 58′ 31″ N, 31° 08′ 16″ L
País  Egito
Dados históricos
Período/era 2 500 a.C.
Civilização Antigo Egito
Cidade-Estado Gizé
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É a maior estátua feita de monólito no mundo, com 73,5 metros de comprimento, 19,3 metros de largura e 20,22 m de altura.[2] É a mais antiga escultura monumental conhecida e é comumente tida como uma obra construída por egípcios antigos do reino velho Reino Antigo durante o reinado do faraó Quéfren (c. 2558–2532 a.C.).[2][3]

História

Nomes

É impossível identificar o nome que os criadores chamavam a estátua, pois a Grande Esfinge não aparece em nenhuma inscrição conhecida do Reino Antigo e não há inscrições em nenhum lugar descrevendo sua construção ou seu objetivo original. No Novo Reino, a Esfinge era reverenciada como a divindade solar Hórus[4] e o faraó Tutemés IV (1401–1391 ou 1397–13). 1388 aC) se refere especificamente a ela como tal em sua "Estela do Sonho".[5]

O nome comumente usado "Esfinge" foi dado a ela na antiguidade clássica, cerca de 2000 anos após a data geralmente aceita de sua construção por referência a uma besta mitológica grega com corpo de leão, cabeça de mulher e asas de águia (embora, como a maioria das esfinges egípcias, a Grande Esfinge tem a cabeça de um homem e não possui asas).[6]

Construtor e período

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Bonaparte diante da Esfinge, (ca. 1868) por Jean-Léon Gérôme.
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Auguste Mariette (sentado à esquerda) e Pedro II do Brasil (sentado à direita) com outros imperadores durante visita ao complexo de Gizé em 1871

Embora tenha havido evidências e pontos de vista conflitantes ao longo dos anos, a opinião da moderna egiptologia permanece que a Grande Esfinge foi construída em aproximadamente 2 500 a.C. para o faraó Quéfren, o construtor da Segunda Pirâmide de Gizé.[7]

Selim Hassan, escrevendo em 1949 sobre as escavações do recinto da Esfinge, resumiu o problema:

Levando tudo em consideração, parece que devemos dar o crédito a Khafre pela construção da estátua mais maravilhosa do mundo, mas sempre com esta reserva: não existe uma única inscrição contemporânea que conecte a Esfinge a Khafre; portanto, por mais que pareça, devemos tratar as evidências como circunstanciais, até que um golpe de sorte da pá da escavadeira revele ao mundo uma referência definitiva à construção da Esfinge.[8]

A "evidência circunstancial" mencionada por Hassan inclui a localização da Esfinge no contexto do complexo funerário em torno da Segunda Pirâmide, que é tradicionalmente conectada a Khafre.[9] Além da Calçada, da Pirâmide e da Esfinge, o complexo também inclui o Templo da Esfinge e o Templo do Vale, os quais exibem um design semelhante de seus pátios internos. O Templo da Esfinge foi construído usando blocos cortados do recinto da Esfinge, enquanto os do Templo do Vale foram extraídos do planalto, sendo que alguns pesavam mais de 100 toneladas.[10]

Uma estátua de diorito de Khafre, que foi descoberta enterrada de cabeça para baixo junto com outros detritos no Templo do Vale, é reivindicada como um suporte adicional à teoria de Khafre.[11]

A Estela dos Sonhos, erigida muito mais tarde pelo faraó Tutemés IV (1401–1391 ou 1397–1 388 a.C.), associa a Esfinge a Quéfren (Cafre). Quando a estela foi descoberta, suas linhas de texto já estavam danificadas e incompletas, e se referiam apenas a Caf, não a Cafre. Um extrato foi traduzido:

que trazemos para ele: bois ... e todos os legumes jovens; e louvaremos Wenofer ... Caf ... a estátua feita para Atum-Hor-em-Aquete.[12]

Restauração

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A Esfinge nos anos 1930.

Após o Complexo de Gizé ter sido abandonado, a Esfinge ficou enterrada até seus ombros pela areia do deserto. A primeira tentativa documentada de uma escavação data de c. 1 400 a.C., quando o jovem Tutemés IV (1401-1391 ou 1397-1 388 a.C.) reuniu uma equipe e, depois de muito esforço, conseguiu desenterrar as patas dianteiras, entre as quais ele colocou uma placa de granito, conhecida como o Estela do Sonho.[13] Mais tarde, Ramessés II (1279–1213) pode ter tentado levar adiante uma segunda escavação.

O egiptólogo Mark Lehner inicialmente afirmou que não houve uma tentativa de restauração durante o Reino Antigo (c. 2686–2184),[14] embora ele tenha posteriormente se retratado.[15]

No ano de 1817, a primeira escavação arqueológica moderna, supervisionada pelo capitão italiano Giovanni Battista Caviglia, desenterrou o peito da Esfinge completamente. Todo o monumento foi finalmente escavado entre 1925 e 1936, durante escavações lideradas por Émile Baraize. Em 1931, engenheiros do governo egípcio repararam a cabeça da estátua, porque parte tinha caído em 1926 devido à erosão, que também tinha criado profundas rachaduras em seu pescoço.[16]

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Vista panorâmica da Grande Esfinge de Gizé em 2010

Características

Construção


A Esfinge é um monólito esculpido na rocha do planalto de Gizé, que também serviu de pedreira para as pirâmides e outros monumentos da região.[17] O calcário nummulítico da área consiste em camadas que oferecem resistência diferente à erosão (causada principalmente pelo vento e pela areia soprada pelo vento), levando à degradação desigual aparente no corpo da Esfinge.[17][18] A parte mais baixa do corpo, incluindo as pernas, é uma rocha sólida.[1] O corpo do leão até o pescoço é formado por camadas mais suaves que sofreram uma desintegração considerável.[19] A camada em que a cabeça foi esculpida é muito mais dura.[19][20] Sabe-se que existem vários buracos "sem saída" dentro e abaixo do corpo da Grande Esfinge, provavelmente escavadas por caçadores de tesouros e ladrões de túmulos.[21]

Nariz perdido

A estátua está sem seu nariz de um metro de largura. O exame do rosto da Esfinge mostra que hastes longas ou cinzéis foram martelados no nariz, um abaixo da ponte e outro abaixo da narina, e depois usados ​​para forçar o nariz para baixo.[22] Mark Lehner, que realizou um estudo arqueológico, concluiu que ele foi quebrado com instrumentos entre os séculos III e X.[23]

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A Esfinge em perfil em 2010

Os desenhos da Esfinge de Fréderic Louis Norden em 1757 mostraram o nariz faltando.[24] Existem muitos contos populares sobre a destruição de seu nariz. Um conto o atribui erroneamente a balas de canhão disparadas pelo exército de Napoleão Bonaparte. Outros contos atribuem isso ao trabalho dos mamelucos. Desde o século X, alguns autores árabes afirmam que é resultado de ataques iconoclastas.[23]

O historiador árabe Almacrizi, escrevendo no século XV, atribui a perda do nariz a Maomé Sair Aldar, um muçulmano sufi do khanqah de Saíde Alçuada em 1378, que encontrou os camponeses locais fazendo oferendas à Esfinge na esperança de aumentar sua colheita. Ele então decidiu desfigurar a Esfinge em um ato de iconoclastia. De acordo com Almacrizi, muitas pessoas que moravam na área acreditavam que o aumento da areia que cobria o platô de Gizé era uma retribuição ao ato de desfiguração de Aldar.[25][26] Ibn Qadi Shuhba menciona seu nome como Maomé ibne Alçadique ibne Maomé Atibrizi Almasri, que morreu em 1384. Ele atribuiu a profanação das esfinges de Canatir Alciba construídas pelo sultão Baibars e também disse que ele poderia ter profanado a Grande Esfinge. Alminufi afirmou que a Cruzada Alexandrina em 1365 foi um castigo divino para um xeique sufi do khanqah de Saíde quebrando o nariz da estátua.[27]

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Fragmentos de pedra calcária da barba da Esfinge no Museu Britânico, século XIV a.C.[28]

Além do nariz perdido, acredita-se que uma barba faraônica cerimonial tenha sido afixada, embora isso possa ter sido adicionado em períodos posteriores após a construção original. O egiptólogo Vassil Dobrev sugeriu que, se a barba fosse uma parte original da Esfinge, ela teria danificado o queixo da estátua ao cair.[29] Resíduos de pigmento vermelho são visíveis em áreas do rosto da Esfinge. Traços de pigmento amarelo e azul foram encontrados em outras partes da Esfinge, levando Mark Lehner a sugerir que o monumento "já foi decorado com cores berrantes de histórias em quadrinhos".[11]

Mitologia

Colin Reader propôs que a Esfinge era o foco da adoração solar no início da Época Tinita, antes que o planalto de Gizé se tornasse uma necrópole no Reino Antigo (c. 2686–2134).[30] Ele vincula isso às suas conclusões de que a Esfinge, o templo da Esfinge, a calçada e o templo mortuário de Quéfren fazem parte de um complexo que antecede a IV dinastia egípcia (c. 2613–2494). O leão tem sido um símbolo associado ao sol nas antigas civilizações do Oriente Próximo. As imagens que descrevem o rei egípcio na forma de um leão ferindo seus inimigos datam desde o início do período dinástico. No Reino Novo, a Esfinge tornou-se mais especificamente associada ao deus do sol Hórus. O faraó Amenófis II (1427–1401 ou 1 397 a.C.) construiu um templo ao nordeste da Esfinge quase 1000 anos após sua construção e o dedicou ao culto ao deus.[31]

Alguns não-egípcios antigos viam isso como uma semelhança com o deus Horom. O culto da Esfinge continuou nos tempos medievais. Os sabianos de Harrã o consideravam o local de sepultamento de Hermes Trismegisto. Os autores árabes descreveram a Esfinge como um talismã que protegia a área do deserto.[32] Almacrizi o descreve como o "talismã do Nilo", do qual os locais acreditavam que o ciclo das cheias dependia.[33] Dreses afirmou que aqueles que desejam obter posições burocráticas no governo egípcio ofereceram incenso ao monumento.[27]

Referências

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    «The Great Sphinx of Giza». Ancient History Encyclopedia. Consultado em 7 de dezembro de 2016. Cópia arquivada em 12 de junho de 2018
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    Hassan, Selim (1949). The Sphinx: Its history in the light of recent excavations. Cairo: Government Press, 1949.
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  17. [17]
    Zuberbühler, Franz Löhner, Teresa. «Stone quarries in ancient Egypt. Details about the Giza quarries, the granite quarries in Assuan and the Tura limestone quarries». www.cheops-pyramide.ch. Consultado em 8 de dezembro de 2016
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    Joseph E Lowry; Shawkat M Toorawa; Everett K Rowson (2017). Arabic Humanities, Islamic Thought: Essays in Honor of Everett K. Rowson. [S.l.]: Boston Brill. p. 263. ISBN 9789004343245. OCLC 992515269. Consultado em 11 de outubro de 2017

Ligações externas

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