物忌み

物忌み （ものいみ）とは、ある期間中、ある種の日常的な行為をひかえ穢れを避けること。斎戒に同じ^[1]。

具体的には、肉食や匂いの強い野菜の摂取を避け、他の者と火を共有しないなどの禁止事項がある。日常的な行為をひかえることには、自らの穢れを抑える面と、来訪神 (まれびと)などの神聖な存在に穢れを移さないためという面がある。

神祇令における物忌み

公的な祭祀における物忌みについては、養老律令の神祇令に定められている。大祭、すなわち大嘗祭においては散斎（あらいみ）一月、致斎（まいみ）三日、中祭は三日、小祭は当日のみとされている^[2]。ここに於いて散斎とは軽度の物忌み、致斎とは厳重な物忌みのことである。

同じく神祇令に大祭にかかる散斎の期間中は、通常の執務を行ってよいが、死者の弔い、仏事の法要を行うこと、病人の訪問、肉食、死刑の実施、刑罰言い渡しの署名、笞刑の実施、神事の為の雅楽以外の音楽の演奏、および穢れに関わることを禁ずる^[3]と定められている。更に伊勢神宮の斎宮に類似する忌語、即ち「死をなおる」と、「病をやすみ」と、「哭くを塩たる」と、「血をあせ」と、「宍を菌」（肉食の禁止に由来）と言い換えることも定める。^[4]　致斎においては祭祀に関わること以外の一切が禁じられている。

現代の規定

神社本庁では、「斎戒に関する規定」として大祭、中祭は当日および前日、小祭は当日斎戒するものと定めている^[5]。斎戒中は、「潔斎して身体を清め、衣服を改め、居室を別にし、飲食を慎み、思念、言語、動作を正しくし、汚穢、不浄に触れてはならない」とされている。

民間における物忌み

民間においても、同様の作法が行われていた。祭りの関係者は祭りの前一定期間は歌を歌わない、肉食をしない、下肥を扱わない、などという習慣が行われていた。また、地域によりキュウリ、ゴマなどの摂取を禁止する例もある。

その他に季節ごとの神の来訪に合わせた物忌みが行われていた。例えば神津島では旧暦1月24日夜に海から訪れる神を迎えるため、20日ごろから山に入ることを控え、当日は仕事を休み、物音を立てないようにし、夜間は明かりもつけず、戸を開けることもしないという物忌みが現在も行われている^[6]。

祭の中心となる頭屋などには特に長期にわたる物忌みが要求され、やはり散斎と致斎の期間が設けられていた。致斎の期間には特に穢れを防ぐため、精進小屋などで別火生活が行われた。

関連項目

• 八斎戒 - 仏教における斎戒
• イスラム教における斎戒
• 大斎 (カトリック教会)
• 忌み
• 夜行さん
• 箕借り婆

脚注

1. 石川純一郎 著「物忌み」、桜井徳太郎 編『民間信仰辞典』東京堂出版、1980年、289頁。
2. “神祇令義解講義”. 2014年7月27日閲覧。
3. 『儀式　践祚大嘗祭儀』、皇學館大学神道研究所 p.300～332、p.765 ISBN 978-4-7842-1619-2
4. 『儀式　践祚大嘗祭儀』、皇學館大学神道研究所 p.332
5. 沼部春友; 茂木貞純『新神社祭式行事作法教本』戎光祥出版、2011年、280頁。
6. 田中宣一 著「忌み日」、桜井徳太郎 編『民間信仰辞典』東京堂出版、1980年、31頁。