守宅神

守宅神（もりやのかみ、もりたのかみ、もりたかのかみ^[1]、もりたくのかみ^[2]）は、長野県諏訪地方の民間伝承（諏訪信仰）の神。守田ノ神^[3]、守矢神^[4]、洩宅神とも表記される。

守屋神社奥宮と磐座（東峰）

守宅神
神長守矢氏 第二代
先代	洩矢神
次代	千鹿頭神
神祇	国津神
全名	守宅神
別名	守矢神、守田ノ神、洩宅神
神格	狩猟神、山の神
父	洩矢神（『守矢氏系譜』）
子	千鹿頭神

概要

『守矢氏系譜』における守矢氏の最初の五代
（洩矢神から八櫛神まで）

明治初期に書かれた守矢氏の家系図『神長守矢氏系譜』^[5]の中では初代の洩矢神に次いで2代目とされる神で、妹には多満留姫がいる。これによると父である洩矢神から祭政官としての地位を引き継ぎ、諏訪大神（建御名方神）と狩りに行った際に1,000頭の鹿を得たことから自分の子を千鹿頭神と名付けた。長野市七二会にある守田神社（式内社・守田神社の論社）の祭神の守達神（建御名方神の御子神）とも同視されている。

『信濃国官社諏訪神社神長官守矢家略系図』（延川和彦著『修補諏訪氏系図』に収録）では守屋山に鎮座する神とされている^[4]。

考証

守屋大臣祠（守屋山東峰）
宮地直一『諏訪史』（1931年）より

『日本三代実録』の貞観元年（859年）2月11日条には信濃国に祀られている建御名方神（正二位）、八坂刀売神（従二位）、生島神・足島神（正四位下）、そして宝宅神（従五位上）の神階昇進の記事^{[注釈 1]}があるが^[6]、印本では「宝宅神」が「守宅神」となっている^[7]。江戸末期には「守宅」を「もりや」と読み守屋山の神として洩矢神に比定する説が現れたが^{[注釈 2][8][9]}、『守矢氏系譜』では洩矢神は守宅神の父神とし両者を別としている。

これについて山田肇（1929年）は「モレヤもモリヤも同語ではないか、洩矢の子は直ちに千鹿頭であらう。然るに此の間に守矢を置くのは洩矢神社と守矢大神祠とがあり、これを別神と認めた作為で、其の実は洩矢神即ち守矢大神とあらねばならぬ。されば一書には守矢の亦名千鹿頭となつてゐる」と書いている^[1]。

一方大和岩雄（1990年）は狩猟性を示す洩矢神（ここでは守矢氏が祀るミシャグジと同視）が農耕性を持ったことから狩猟的「洩矢」と区別して農耕的「モリヤ」を「守宅（守田）」として『系譜』では父子関係になったという説を立てている^[10]。

脚注

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注釈

1. 「十一日丁酉。有赤黄白氣。形如車輪繞日。授信濃國從二位勳八等建御名方富命神正二位。正三位建御名方富命前八坂刀賣命神從二位。神祇官從四位上生嶋神。足嶋神並正四位下。信濃國從五位下寳宅神從五位上。」
2. なお中世から江戸時代へかけてはそのような説は見られない。

出典

1. 山田肇「健御名方命に降服した諏訪の國つ神 洩矢神及び武居大伴主惠美志命」『諏訪大明神』信濃郷土文化普及会〈信濃郷土叢書 第1編〉、1929年、80頁。
2. 今井野菊『神々の里 古代諏訪物語』国書刊行会、1976年、47頁。
3. 茅野市神長官守矢史料館 編「守矢氏系譜」『神長官守矢史料館のしおり』（第三版）、2017年、11頁。
4. 延川和彦「信濃国官社諏訪神社神長官守矢家略系図」『諏訪氏系図 続編』飯田好太郎、1921年、21頁。
5. 諏訪教育会 編「神長守矢氏系譜」『諏訪史料叢書　巻28』1938年、31-72頁。
6. “『日本三代實録』全巻（朝日新聞本）^[リンク切れ]”. J－TEXTS 日本文学電子図書館. 2019年5月18日閲覧。
7. 『国史大系 第4巻』経済雑誌社編、経済雑誌社、1897年、23頁。
8. 細田貴助『県宝守矢文書を読む―中世の史実と歴史が見える』ほおずき書籍、2003年、20頁。
9. 「守宅神と武居大伴主神と」『信濃史蹟 上』福山寿久編、信濃新聞社、1910年、18-19頁。
10. 大和岩雄『信濃古代史考』名著出版、1990年、201-202頁。

参考文献

• 今井野菊『神々の里 古代諏訪物語』国書刊行会、1976年。 NCID BB07630391。
• 大和岩雄『信濃古代史考』名著出版、1990年。ISBN 978-4-626-01363-7。
• 茅野市神長官守矢史料館 編『神長官守矢史料館のしおり』（第三版）、2017年。
• 山田肇『諏訪大明神』信濃郷土文化普及会〈信濃郷土叢書 第1編〉、1929年。 NCID BA60331112。
• 細田貴助『県宝守矢文書を読む―中世の史実と歴史が見える』ほおずき書籍、2003年。ISBN 978-4-434-03552-4。

関連項目

• 洩矢神
• 守屋山
• 多満留姫
• 千鹿頭神
• 守矢氏
• 日本の神の一覧