毘目智仙

の相続転変によって成立すると論証している。 サンスクリット原典は現存しないが、唐代の永徽2年(651年)、玄奘により訳された。 異訳として、北魏の毘目智仙(vimokSaprajJaarSi)によって、541年に『業成就論』として漢訳されている。 また、チベット訳は、東北目録 No.113として残っている。

、両臂（りょうひじ）から先を失ったことから「無臂林」とも呼ばれる。 東魏元象元年（538年）から武定元年（543年）まで瞿曇般若流支（中国語版）、毘目智仙（中国語版）、菩提流支、仏陀扇多などの訳経に際し筆記を担当し、序文を書いている。また、嘉祥大師吉蔵の勝鬘経宝窟に曇林の勝鬘経の注疏が引用されている

（18）分荼利観音 （19）見佛観音 （20）鏡智観音 （21）見蓮観音 （22）見隠観音 （23）仙雲観音 （24）禅定観音 （25）天花観音 （26）破賊観音 （27）念珠観音 （28）持螺観音 （29）縛鬼観音 （30）法音観音 （31）智印観音 （32）鉤召観音 （33）慈杖観音 （34）現敬観音

「神 (kamï)」と「上 (kami)」音の類似は確かであり、何らかの母音変化が起こったとする説もある。 神倭伊波礼毘古命（カムヤマトイワレヒコ）、神阿多都比売（カムアタツヒメ）、神屋楯比売命（カムヤタテヒメ）などの複合語で「神」が「カム」となっていることから、「神

一切智光明仙人慈心因縁不食肉経 七女経 (三国呉・支謙訳) 七仏父母姓字経 七仏経 (南朝宋・法天訳) 七知経 (三国呉・支謙訳) 七処三観経 (後漢・安世高訳) 九色鹿経 (三国呉・支謙訳) 九横経 (後漢・安世高訳) 了義般若波羅蜜多経 (北宋・施護訳) 了本生死経 (三国呉・支謙訳) 人仙経 (南朝宋・法賢訳)