梁詩正

ある。本書は「文字」に優れ、金文解読において新境地を開いた。また、程瑶田は、『周礼』を中心とした古典中の器物の比定（名物学）に優れていた。乾隆帝は梁詩正（中国語版）らに『西清古鑑』を作らせた。清末に出た呉大澂は、『字説』1巻、『説文古籀補』14巻ほかを著した、金文の天才的な解読者であり、旧来の誤謬を多く訂正している。

大傑は大きく「宗教的な頌詩」「宮廷の楽歌」「社会詩」「抒情歌曲」の四つに分類した。こうした諸家の説を整理し、洪湛侯は「祭祀詩」「頌祷詩」「史詩」「宴飲詩」「田狩詩」「戦争詩」「農事詩」「怨刺詩」「婚姻詩」「送別詩」「隠逸詩」「絶交詩」といったテーマの詩が『詩経』に含まれるとしている。

春秋（公羊氏・穀梁氏） 唐の太宗は、以下の経典を「五経」とし、『五経正義』という解釈を孔穎達らに定めさせた。唐代以前の注釈類は殆んど現存しないため、唐代以前の経学研究の基本書とされている。 易……『周易正義』（王弼・韓康伯注、孔穎達等疏） 書……『尚書正義』（偽古文尚書。孔安国伝、孔穎達等疏） 詩……『毛詩正義』（毛伝、鄭玄箋、孔穎達等疏）

『三希堂法帖』（さんきどうほうじょう、正式には『三希堂石渠宝笈法帖』）32巻は、乾隆12年（1747年）に乾隆帝の勅命を奉じて梁詩正（りょう しせい、1697年 - 1763年）らが魏の鍾繇から明の董其昌に至る歴代名人の筆跡を刻した。その原石は495石に上る。精刻であり、紙墨と

穎達與顏師古、司馬才章、王恭、王琰受詔撰五經義訓凡百餘篇，號義贊，詔改為正義云。」 ^ a b c 福島吉彦 (1973). “唐五經正義撰定考―毛詩正義硏究之一―”. 山口大學文學会志 24: 1-23.  ^ Noma, Fumichika, 1948-; 野間文史, 1948- (1998).