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teoria filosofica Da Wikipedia, l'enciclopedia libera
Il panpsichismo o pampsichismo[1] (dal Greco pan, "tutto"; psychē, "anima") è un concetto appartenente all'ambito filosofico, secondo il quale tutti gli enti, viventi e non viventi, posseggono delle capacità psichiche, come ad esempio la capacità di pensare in modo cosciente. Hanno inserito concetti panpsichici nelle loro dottrine Talete,[2] Platone,[3] Telesio, Campanella,[4] Giordano Bruno,[5] Patrizi,[6] Leibniz,[7] Maupertuis.[8]
Si tratta di una concezione tipica in particolare della filosofia rinascimentale, influenzata dal neoplatonismo, secondo cui le idee platoniche, oltre a trascendere il mondo, sono anche immanenti alla natura, diventando la ragione costitutiva dei singoli organismi e di tutto ciò che esiste. Il cosmo risulta così animato da un principio intelligente, veicolato in esso da una comune e universale Anima del mondo.[9]
Leibniz prosegue nell'ottica neoplatonica, attribuendo capacità di pensiero alla materia. Egli concepisce tutto l'universo come popolato da centri di energia o monadi, che sono dotate ognuna di proprie personali rappresentazioni, anche se spesso inconsce. Ogni monade è un'entelechia impermeabile e chiusa in se stessa, ma le sue rappresentazioni trovano corrispondenza con quelle altrui perché sono tutte coordinate da Dio, come tanti orologi sincronizzati tra loro, secondo un'armonia prestabilita. Le varie percezioni di ogni singola monade si combinano così fino a formare un quadro complessivo e unitario che è l'appercezione divina.
Leibniz si propone di correggere la concezione di Cartesio, che aveva postulato una rigida separazione tra res cogitans e res extensa, in base alla quale si avrebbe da una parte il pensiero (o la coscienza), e dall'altra la materia inerte, concepita in forma meccanica. Postulare due sostanze è per Leibniz una visione irrazionale, per rimediare alla quale si deve necessariamente supporre che pure la materia apparentemente inorganica abbia proprie percezioni.
Anche Giacomo Leopardi per certi versi ha fatto riferimento al panpsichismo, dichiarando: «Che la materia pensi, è un fatto»[10].
L'antroposofia di Rudolf Steiner adotta il panpsichismo, credendo agli elementali.
Recentemente Galen Strawson ha difeso la teoria panpsichista, indicando come proprio un'interpretazione materialista e riduzionista della filosofia della mente debbano portare effettivamente ad una posizione assimilabile al panpsichismo. Questa opinione non è però condivisa da tutti gli studiosi, giacché teorie panpsichistiche si trovano in filosofi dichiaratamente contrari ad approcci materialistici e riduzionistici (es. Platone, Leibniz, ecc.).
Philip Goff, William Seager e Sean Allen-Hermanson, riprendendo e approfondendo delle tassonomie e riflessioni del filosofo australiano David Chalmers[11][12][13], descrivono le posizioni panpsichiste contemporanee in base ad alcuni assi concettuali fondamentali[14]:
Secondo Rupert Sheldrake, la coscienza della materia si manifesterebbe attraverso campi magnetici ritmici e l'Universo sarebbe un tessuto vibrante di coscienza.[15] Tale teoria esce però dal campo filosofico e vuole presentarsi come teoria scientifica basata su prove: tuttavia, si tratta di una teoria pseudoscientifica, in quanto non falsificabile[16], basata su paradigmi sperimentali fallaci e non replicata in sperimentazioni indipendenti[17][16], e incompatibile con le attuali conoscenze scientifiche[18][19].
Secondo Giulio Tononi e Christof Koch, la coscienza emerge in ogni sistema fisico integrato e differenziato, composto da numerose particelle interconnesse distinte, come può essere il cervello, più il sistema è complesso e organizzato, più è cosciente. È la cosiddetta teoria dell'informazione integrata.
In realtà, i due autori non [20], approvano una sovrapposizione concettuale di panpsichismo e Teoria dell'Informazione Integrata (Integrated Information Theory, IIT), che ritengono distinti[20]. Inoltre, nonostante affermino che la coscienza possa essere graduata, ovvero crescere di grado a seconda della complessità di un sistema, gli esempi che riportano sono organismi animali o esseri umani, e non sistemi fisici comunemente ritenuti non senzienti[20]. Inoltre puntualizzano come la Teoria dell'Informazione Integrata affermi chiaramente che non tutto è cosciente[20].
Nel 2022 il fisico Giacomo Mauro D'Ariano e il fisico informatico Federico Faggin hanno pubblicato la teoria QIP (Quantum Information-based Panpsychism), <<che definisce la coscienza come la capacità che ha un sistema quantistico che si trova in uno stato puro di provare l'esperienza cosciente del suo stato sotto forma di qualia. Parte della teoria stabilisce anche che un sistema cosciente possa trasformare con libero arbitrio informazione quantistica in informazione classica e viceversa, e quindi comunicare con il mondo classico.>>[21]
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