Giovanni da Efeso
vescovo e storico bizantino Da Wikipedia, l'enciclopedia libera
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Giovanni da Efeso (Amida, 507 circa – 588 circa) è stato un vescovo e storico siro.
| Giovanni da Efeso vescovo della Chiesa ortodossa siriaca | |
|---|---|
| |
| Incarichi ricoperti | Vescovo |
| Nato | 507 circa a Diyarbakır |
| Ordinato presbitero | 529 (diacono) |
| Consacrato vescovo | 558 |
| Deceduto | 588 circa |
Chiamato anche Giovanni d'Asia; storico siro e importante rappresentante della chiesa monofisita.
Nato nel 507 circa a Amida (Diyarbakır), città del nord della Mesopotamia (oggi nel sud della Turchia), di lingua siriaca, venne consacrato diacono nel 529. Sappiamo di un suo viaggio in Palestina nel 534 e a Costantinopoli nel 535, forse a seguito di persecuzioni.
Circa nel 540 era ad Amida durante la dura persecuzione dei monofisiti attuata da Efrem patriarca di Antiochia (528-546) e Abramo, vescovo di Amida (520-541); e lasciò la città probabilmente a causa dell'epidemia detta peste di Giustiniano del 542, per trasferirsi a Costantinopoli dove conosce Giacomo Baradeo, fondatore della Chiesa ortodossa siriaca chiamata in suo onore "Chiesa giacobita".
Guadagnata la fiducia dell'Imperatore Giustiniano, svolse, dal 542, una campagna in Asia Minore contro i resti del paganesimo e la presenza degli Zoroastriani. La compagna portò alla conversione alla fede cristiana di 70.000 anime in Asia, Caria, Lidia e Frigia e alla costruzione di 41 chiese a spese dei convertiti, mentre altre 55 furono donate dall'imperatore in Lidia, Caria e Frigia. Le chiese furono in genere costruite sopra templi pagani. Fu anche costruito, tra gli altri, il grande monastero di Tralles (oggi Aydın) su una collina che domina la valle del Meandro.
In quegli anni guidò una spedizione a Pepuza, città della Frigia ancora non ben localizzata, considerata dai Montanisti la nuova Gerusalemme, per reprimere la setta, distruggere il locale tempio con le tombe dei fondatori Montano, Priscilla e Massimilla e bruciarne i resti.
Nel 722 Leone III Isaurico emanò un editto per imporre il battesimo ad Ebrei, Manichei e Montanisti; si tratta dell'unica traccia dei Montanisti successiva alla repressione di Giovanni, ma più probabilmente non riguarda propriamente i Montanisti ma altre eresie, i Pauliciani ad esempio.
Ritornò a Costantinopoli nel 546 per preoccuparsi, su incarico di Giustiniano, della repressione delle tradizioni pagane nelle classi elevate (grammatici, sofisti, medici e soprattutto Foca, prefetto della città); cosa che fece con incarcerazioni, umiliazioni e con roghi di libri e di immagini di idoli (testimonianza di Giovanni Malalas per il 558).
Nel 558 fu ordinato vescovo della Chiesa monofisita di Efeso da Giacomo Baradeo
Nel 565 egli stesso ci dice che era il principale responsabile delle entrate della Chiesa Monofisita.
Le sue fortune cambiarono con la morte di Giustiniano (565) e la salita al trono di Giustino II.
Nel 571, con l'appoggio dell'Imperatore, il patriarca di Costantinopoli, Giovanni III Scolastico iniziò una dura persecuzione dei capi della Chiesa Monofisita. Giovanni né subì le pesanti conseguenze con la perdita dei diritti civili e la prigione, come egli stesso narra.
Gli ultimi eventi narrati nella sua storia sono relativi al 588; non sappiamo nulla della sua morte, probabilmente avvenuta poco dopo.
Giovanni da Efeso fu autore di due opere, entrambe scritte in lingua siriaca:
Furono scritte circa nel 569[1] e contengono una serie di ritratti di religiosi monofisiti.
1. Non ci sono rimaste tracce della prima parte.
2. La seconda parte, da Teodosio II ai primi anni di Giustino II, è stata ritrovata in manoscritti del British Museum[1] e nel Codex Zuquenensis[3] conservato in Vaticano. L'autore segnala tra i primi l'apparizione degli Slavi:
«Tre anni dopo la morte di Giustino (581) il maledetto popolo degli Slavi, chiamati Sclaveni, percorse tutta l'Ellade, le province di Tessalonica e di Tracia, saccheggiò gran copia di città, prese d'assalto numerose fortezze, devastò e bruciò, ridusse in schiavitù la popolazione e si impadronì del paese tutto...»
3. La terza parte riguarda, in dettaglio, gli eventi dal 571 al 588 ed è preziosa per le informazioni sul movimento monofisita. Esiste una copia del VII secolo al British Museum[4]; un'altra copia è stata ritrovata nel convento della Madonna Deipara nel deserto di Scete in Egitto.
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