Inno (liturgia)
componimento poetico-musicale nel canto liturgico cristiano Da Wikipedia, l'enciclopedia libera
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Nella liturgia cristiana, un inno è una composizione musicale destinata al canto a lode di Dio e dei santi. Generalmente l'inno è in versi, ma sono ritenuti inni anche testi in prosa, come il Gloria in excelsis Deo e il Trisagio angelico.
Il canto degli inni è già presente ai tempi apostolici, come testimoniano Colossesi 3, 16[1] ed Efesini 5, 19[2].
Nella Chiesa greca, Ieroteo il Tesmoteta (I secolo) è tradizionalmente ritenuto il primo compositore di inni. Nella Chiesa latina il primo a comporre inni liturgici fu Ilario di Poitiers. Ad Alessandria Clemente compose un inno destinato ad essere cantato in chiesa. A Milano Ambrogio si distinse come innografo: buona parte degli inni del breviario si debbono ad Ambrogio e al poeta Prudenzio, tanto che nella sua Regola, Benedetto da Norcia chiama l'inno semplicemente ambrosianus.
Forse come reazione all'introduzione di alcuni inni ariani, nel 563 il Concilio di Braga vietò nell'ufficio il canto degli inni e di ogni altra composizione, permettendo solo i salmi e i cantici tratti dalla Sacra Scrittura. Si trattò comunque di una disciplina limitata nel tempo e nello spazio, perché già nella stessa epoca il concilio di Tours del 567 e il concilio di Toledo del 633 considerano gli inni parte integrante dell'ufficio divino.
A Roma gli inni devono essere stati introdotti molto più tardi, perché non se ne trova menzione per tutto l'XI secolo e si pensa che siano entrati nell'uso nel XII secolo. Nel rito gallicano gli inni trovano un posto molto limitato: nel rito lionese sono presenti solo alla compieta e nella Settimana Santa, nel Breviario parigino del 1492 invece non compare neppure un inno.
Sotto papa Urbano VIII gli inni furono rivisti e corretti per conferire loro la purezza della lingua e del metro.
Nel Breviario romano gli inni si cantano in tutte le ore, eccetto nel periodo che va dal Triduo pasquale fino a tutta l'ottava di Pasqua. Non si cantano inni neppure nell'ufficio dei defunti.
A norma del Caeremoniale Episcoporum, quando l'inno incomincia con l'invocazione di Dio o del Signore, il celebrante alza le mani e poi le unisce e fa un inchino verso l'altare.
Oltre al breviario gli inni sono usati nella Messa (Gloria in excelsis Deo, Trisagio angelico), nell'adorazione eucaristica (Pange lingua). Anche le sequenze sono un tipo particolare di inni.
Con la riforma liturgica di papa Paolo VI gli inni sono stati conservati nella liturgia delle ore, anche se le traduzioni non eguagliano la bellezza delle composizioni antiche.
«Gli inni, che già per antichissima tradizione facevano parte dell'ufficio, conservano anche ora la loro funzione. In realtà, per la loro ispirazione lirica, non solo sono destinati specificamente alla lode di Dio, ma costituiscono un elemento popolare: anzi, di solito caratterizzano immediatamente, e più che le altre parti dell'Ufficio, l'aspetto particolare delle Ore e delle singole celebrazioni muovendo e stimolando gli animi a una pia celebrazione. Spesso tale efficacia è accresciuta dalla loro bellezza letteraria. Inoltre gli inni nell'Ufficio sono come il principale elemento poetico composto dalla Chiesa.»»
Il breviario romano del 1960 contiene i seguenti inni:[3]
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