![cover image](https://wikiwandv2-19431.kxcdn.com/_next/image?url=https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1f/Distribution_of_the_documented_presence_of_Christian_congregations_in_the_first_three_centuries.tif/lossy-page1-640px-Distribution_of_the_documented_presence_of_Christian_congregations_in_the_first_three_centuries.tif.jpg&w=640&q=50)
Christianisation del Imperio Roman como diffusion de innovation
From Wikipedia, the free encyclopedia
Le christianisation del Imperio Roman como diffusion de innovation examina le cambio religiose in le prime tres seculos del Imperio Roman per le lente de diffusion de innovationes, un theoria sociologic popularisate per Everett Rogers in 1962. Diffusion de innovation es un processo de communication que occurre trans tempore, inter le membros de un systema social, que explica como, proque, e quando nove ideas (e technologia) se diffunde. In iste theoria, le successo o falle del innovation depende del characteristicas del innovation ipse, del adoptantes, del canales de communication usate, del tempore, e del systema social in le qual toto occurre.
![isto es un mappa real que monstra como le congregationes se formava e illo pare como le representation graphic del rete modular.](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1f/Distribution_of_the_documented_presence_of_Christian_congregations_in_the_first_three_centuries.tif/lossy-page1-640px-Distribution_of_the_documented_presence_of_Christian_congregations_in_the_first_three_centuries.tif.jpg)
In le prime tres seculos del imperio, le societate romana se moveva ab su polytheismo urbane establite verso le adoption del innovation religiose del christianismo monotheistic. In loco de explicar isto per eventos politic e economic, iste approccio se concentra super le potentia del interactiones social human como motores del cambio societal. Isto combina un comprension del ideologia christian e del utilitate del religion con le analyse del rete social e lor ambiente. Dum il ha explicationes alternative del christianisation del Imperio Roman, con niveaus differente de supporto del erudition contemporanee, iste approccio demonstra que le cambio cultural e religiose del prime Imperio Roman pote esser comprendite como le resultato cumulative de multiple comportamentos individual.
Le christianismo esseva adoptate relativemente rapide. Cinque characteristicas del diffusion pote explicar le velocitate con le qual isto occurreva: prime, si un innovation es considerate haber un avantage relative super lo que illo remplace, illo essera adoptate plus rapide. Le avantage relative del christianismo super su varie competitores pote esser trovate in su altruismo, su acceptation de illes sin stato roman, e le typo specific de rete que illo formava. Secunde, su compatibilitate con le populo, societate, o cultura con le qual illo coexiste influera le taxa de adoption. Le christianismo non esseva altamente compatibile con le polytheismo roman, ma illo esseva compatibile con le judaismo trovate in le communitates de diaspora. Su complexitate tamben importa, pois que le simple generalmente es adoptate plus rapidemente, e le inclusivitate christian lo rendeva relativemente simple. Le proxime characteristica, probabilitate de essai, es super quanto ben le innovation permitte accesso a information super se ipse ante que alicuno deveni un membro plen, e le processo de conversion in le prime christianismo permitteva un periodo flexible de probabilitate de essai. Le ultime characteristica que influentia le velocitate de adoption es visibilitate, pois es plus probabile que alicuno se converte si ille crede haber vidite resultatos. Isto es representate per qui lo esseva que adoptava illo, e per le cambios social, como caritate e martyrio, que ille differente adoptantes succurreva a crear. Iste qualitates interage e es judicante como un toto. Per exemplo, un innovation poterea esser extrememente complexe, reducendo su probabilitate de esser adoptate e diffundite, ma illo poterea tamben esser multo altamente compatible, dante lo un plus grande avantage relative al instrumentos currente, assi que non obstante problemas specific, potentiales adoptantes adoptarea le innovation in omne caso.
Le sociologo E. A. Judge explica le christianisation per iste vista sociologic como habente occurite como un resultato del combination potente de nove ideas que le christianismo offereva, e le impacto social del ecclesia, que ille dice formava le puncto central pivotal pro le conversion religiose de Roma.