From Wikipedia, the free encyclopedia
Հին Եգիպտոսում կինը բարձր դիրք էր զբաղեցնում՝ համեմատած այդ ժամանակաշրջանի այլ զարգացած քաղաքակրթությունների մեծամասնության հետ, ներառյալ Հին Հունաստանը և Հռոմեական կայսրությունը։
Եգիպտացի կանայք ունեին տղամարդկանց հետ հավասար ժառանգության, կտակի իրավաբանական իրավունքներ, պատերազմի ժամանակից ազատ տեղաշարժվում էին երկրում, կարող էին պայմանագրեր կազմել և ներկա լինել որպես վկա, դատի տալ, երեխաներին գրանցել իրենց անունով։ Պտղոմեոսյան դարաշրջանի Եգիպտոսում բնակվող հույն կանայք, որոնք կախված են կիրիոսի հովանավոր տղամարդուց (հին հունարեն՝ κύριος),նախանձում էին Եգիպտացիների ազատությանն ու անկախությանը[1][2]։
Հազվադեպ, բայց կանայք բարձր դիրքերի էին հասնում վարչական կառավարությունում, իշխանական կառույցներում, դառնում դպիրներ։ Նման բացառիկությունը կապված է հասարակության կողմից կնոջ վրա դրված հիմնական պարտականությունների հետ՝ մայրություն, տնային տնտեսության կառավարում։
Հին Եգիպտոսում կինը կարևոր դեր էր խաղում ժառանգության համակարգում, քանի որ հողային սեփականությունն անցնում էր կանանց գծով։ Դա պայմանավորված էր նրանով, որ մայրության փաստն ավելի ակնհայտ է, քան հայրությունը։ Ամուսինը կարող էր օգտվել հողից, քանի դեռ կինը ողջ է, իսկ նրա մահից հետո ամեն ինչ ժառանգում է դուստրը[2]։ Հետևաբար, գահի ցանկացած ժառանգորդի հետ ամուսնանալը փարավոնին իրավունք տվեց ղեկավարել երկիրը։ Կնոջ տարիքն այս դեպքում հաճախ նշանակություն չի ունեցել՝ պատահել է, որ կին է դարձել և տարեց պառավը, և նորածին երեխան։ Հաճախ մրցակիցներին հեռացնելու համար փարավոնը կին էր վերցնում գահի բոլոր ժառանգներին։ Օրինակ՝ Ռամզես II-ն ամուսնացավ Իսիտնոֆրետ թագուհու հետ, և հետագայում, գահը չկորցնելու համար, ամուսնացավ իր դստեր՝ Բենտ Անատի հետ[3]։
Ցանկացած ազատ քաղաքացի իրավունք ուներ ամուսնանալու։ Եգիպտոսում կինը ամուսնությունից հետո պահպանել է իր անունը՝ ավելացնելով «Ինչ որ մեկի կինը» և ստացել «Տան տիրուհու» կարգավիճակ՝ մնալով անձամբ ազատ։ Շատ աղջիկներ երազում էին ավելի շուտ ամուսնանալ, քանի որ այդ ժամանակ նրանք ազատվում էին ծնողական խնամքից և կարող էին իրենց թույլ տալ ավելի մեծ ազատություն[3]։
Պարտադիր չէր, որ երիտասարդը տեղափոխվեր ամուսնու տուն, հաճախ ամուսինը տեղափոխվում էր հարսնացուի ծնողական տուն։ Դա տեղի է ունեցել կամ հարմարության և շահի համար, կամ հարսնացուի ընտանիքում որդիների և եղբայրների բացակայության պատճառով։
Ամուսնությունը չի օծվել հոգևորականների կողմից, եգիպտացիները հարսանեկան տոնակատարություններ չեն կազմակերպել՝ սահմանափակվելով նվերների փոխանակմամբ։ Հաճախ, հատկապես ուշ ժամանակաշրջաններում, կնքվում էին ամուսնական պայմանագրեր։ Ամուսինն ասում էր «Ես քեզ կին եմ վերցնում» հաղորդության արտահայտությունը, իսկ հարսը պատասխանում էր «Դու ինձ կին ես վերցնում»[4]։ Հարսնացուի հարազատները փեսային նվեր էին մատուցում և նրա կողմից հարսնացուի համար ստանում էին «անմեղության փրկագին», ինչը խոսում է ամուսնությունից առաջ կուսությունը պահպանելու կարևորության մասին (չնայած դա սկզբունքորեն կարևոր չէր համարվում)։ Կրկին ամուսնանալիս կինը ստացել «հարսնացուի նվեր»։ Հաճախ այդ նվերները միայն ձևականություն էին, քանի որ ընտանիքները միավորվում էին և վարում էին ընդհանուր տնտեսություն, բայց ամուսնալուծության ժամանակ այդ առաջարկները կարող էին վերադարձվել դատարանի որոշմամբ[1]։
Հին Եգիպտոսում ամուրիների և միայնակ կանանց կամ այրիների համար խիստ արգելքներ չկային՝ նրանք կարող էին ընտանիք չունենալ, եթե չցանկանային։ Բայց ցանկալի էր միայնակ չմնալ, շարունակել ընտանիքը, ապահովել իրենց ծերությունը։ Ընտանիք ունենալը հաճախ պարզապես տնտեսապես ձեռնտու էր, ինչպես նաև օգնում էր կարիերայի առաջխաղացման գործում։
Վեստկարի Պապիրուսը խոսում է մի կնոջ մասին, որը կենդանի այրվել է ամուսնուն դավաճանելու համար։ Գաստոն Մասպերոյի «Contes populaires» (ժողովրդական հեքիաթներ) ժողովածուում ներկայացվում է Ֆերմեր Բիտուի մասին հնագույն լեգենդը, որին գայթակղել է նրա եղբոր կինը՝ Անոպան։ Նենգ կինը խաբում է ամուսնուն՝ հաշվեհարդար Բիտուի հետ։ Միայն եղբոր սպանությունից հետո Անոպուն բացահայտում է անհավատարիմ կնոջ խաբեությունը և նրան գցում շներին՝ ուտելու։
Այս կամ այն պատճառով ամուսնալուծություն պահանջել կարող էին և տղամարդը և կինը։ Ամուսնալուծության նախաձեռնողը ստիպված է եղել իր ունեցվածքի կեսը տալ ամուսնուն, նա նաև ստիպված է եղել նախկին ամուսնուն պահել մինչև հաջորդ ամուսնությունը։ Երեխաները մնում էին մոր հետ[5]։ Որոշումն ընդունվել է առանց որևէ վարչական կամ կրոնական կառույցի միջամտության[4]։ Ամուսնալուծության հիմքերից մեկը կարող էր լինել ընտանիքում երեխաների բացակայությունը։
Հղի կանայք աղոթքներ են հղել գորտ-աստվածուհի Հեքաթին, կրել ամուլետներ՝ լոտոսի վրա նստած գորտի պատկերով։ Ծննդկանին խունկ էին քսում, փորին դնում կնոջ արձանիկը, դնում գորգի վրա, որի անկյուններում չորս աղյուս էին դնում, որոնք անձնավորում էին Նուտ, Տեֆնուտ, Իսիս և Նեփթիս աստվածուհիներին։ Ծննդաբերությունից հետո կնոջ արգանդը գտնվում էր Թանենետ աստվածուհու պաշտպանության տակ։ Ապագա երեխայի սեռը որոշելու համար գոյություն ուներ պրակտիկա, որը հետագայում տարածվեց Հունաստանում, Բյուզանդիայում և Եվրոպայում։ Գարու և ցորենի պարկերը դրվել են հղի կնոջ մեզի մեջ՝ բողբոջած գարին տղա էր խոստանում, ցորենը՝ աղջիկ[6]։
Բժշկական պապիրուսները տալիս են հակաբեղմնավորման դեղատոմսեր, որոնք արգելված չեն։ Բաղադրիչներն այսօր դժվար է որոշել, բայց ոմանք պարզ են՝ նեխուրից և գարեջուրից պատրաստված ըմպելիք, ֆերմենտացված խեժ[6], կոկորդիլոսի ակացիիպոմետ։
Եգիպտացիների մեծ մասը հասարակ մարդիկ էին։ Նրանք զբաղվում էին տնային տնտեսությամբ, մինչ ամուսինն ու որդիները մշակում էին դաշտերը, կինը կարող էր փոխարինել ամուսնուն կամ որդուն խանութում, ղեկավարել դաշտային աշխատանքները։ Հաճախ կանայք պատկերված էին գարեջուր, հաց պատրաստելու, կտավ հյուսելու, զամբյուղներ հյուսելու համար։ Սովորաբար «Տան տիրուհին» հրամայում էր ծառաներին, սովորեցնում երեխաներին։ Ազնվական կանայք, ովքեր վարձում էին սպասավորներ և դայակներ, օծանելիք էին պատրաստում, տաճարներում ծառայում էին աստվածներին և աստվածուհիներին՝ սովորելով երգեր, երաժշտություն և պարեր[7]։ Իսիս աստվածուհու պաշտամունքի սպասավորները կարող էին լինել ինչպես կանայք, այնպես էլ տղամարդիկ, իսկ Ամոն աստծո քահանաները բացառապես տղամարդիկ էին։ Կնոջ համար ամենաբարձր կոչումը (ի սկզբանե թագավորական ընտանիքից, հետագայում՝ ցանկացած ազնվական) «Ամոն աստծո կինը» կոչումն էր, որը նրանց թույլ տվեց կրոնական ծեսեր կատարել գլխավոր քահանայի հետ Աստծո արձանի մոտ։ Նոր թագավորությունում Հաթշեպսուտ թագուհին համարվում էր ամենահզոր «Ամոնի կինը»[5]։
Ցանկացած դասի կանայք կարող էին աշխատել որպես ողբասացներ։ Օսիրիսի գլխավոր փառատոնում երկու ամենաակնառու կանայք ընտրվեցին «Իսիսի և Նեփթիսի ողբը» կատարելու համար։ Դեյր էլ Մեդինայի տեքստերում ասվում է «իմաստուն կանանց» (հիմնականում Հաթոր քրմուհիների) մասին, ովքեր մեկնաբանում էին երազները, կանխատեսում ապագան[8]։
Քահանա դառնալու համար պետք էր դպիր սովորելու երկար ճանապարհ անցնել։ Եթե կինը դպիրի կրթություն էր ստանում, նա կարող էր հավակնել քահանայի, ուսուցչի կամ բժշկի պաշտոնին։ Կին բժիշկները հարգվում էին Հին Եգիպտոսում, իսկ Ալեքսանդրիայի բժշկական դպրոցը ցանկացողներին սովորեցնում էր նաև այլ երկրներից։ Հույն Ագնոդիկան IV դարում մ. թ. ա. Եգիպտոս գնաց բժշկություն սովորելու, քանի որ նրան որպես կին մերժեցին Աթենքում սովորել[5]։ Հայտնի եգիպտացի բժիշկներն էին «գլխավոր բժիշկ» Մերիտ Պտախը (մ.թ. ա. XXVII դար) և մանկաբարձուհի Պեսեշեթը (IV դինաստիա)։ Հայտնի է Նոր Թագավորության ժամանակների Նենոֆերը, ով ղեկավարել է իր բիզնեսը։ Որպես չատիի վիզիր Նեբեթը ծառայել է VI դինաստիայի օրոք։
Եգիպտական քաղաքակրթության 3000-ամյա պատմության ընթացքում կանայք մի քանի անգամ դարձել են պետության ղեկավար՝ կամ որպես ռեգենտ, կամ միանձնյա կառավարիչ՝ այլ ժառանգների բացակայության կամ սեփական հավակնությունների պատճառով։ Պատմական գիտությանը հայտնի են մի քանի այդպիսի կին փարավոններ։
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.