Az egyiptomi áldozati formula (az egyiptológiai szakirodalomban leginkább ḥtp-dỉ-nsw formula, ejtsd: hotep di niszu) ókori egyiptomi halotti sztéléken és más, temetkezéssel kapcsolatos tárgyakon előforduló szöveg, amely az egyiptomi vallás szerint lehetőbé teszi, hogy az elhunyt részesüljön az áldozatokban, melyeket a király nevében mutatnak be az isteneknek, vagy amelyeket a családtagok közvetlenül az elhunytnak ajánlanak fel.[1] A ḥtp-dỉ-nsw jelentése: „királyi áldozat”. Minden formula hasonló szerkezetű, de az istenekben, azok címeiben és jelzőiben, illetve az áldozat mibenlétében nagy változatosságot mutatnak.
A formulát gyakran halotti sztélékre, álajtókra, koporsókra és időnként más temetkezési tárgyakra vésték vagy festették. Eltérően több vallási szövegtől nem számított királyi előjognak, bárki készíttethetett tárgyakat ezzel a szöveggel, aki megengedhette magának.[1]
Az áldozati formula mindig a következő kifejezéssel kezdődik:
ḥtp dỉ nsw
Ez a bevezető szöveg már az óegyiptomi nyelvben (az ókori egyiptomi nyelv legrégebbi ismert változatában) is megvan. Jelentése szó szerint „áldozat, melyet a király ad”, szövegkörnyezete alapján helyesebb a „királyi áldozat” fordítás. Mivel a király nem lehet mindenhol jelen, az áldozatot egy helyi templom adja a nevében; ennek a templomnak az istenét tekintették az áldozat adományozójának.[2]
A ḥtp dỉ nsw után a formula megnevez egy, a halotti kultusszal kapcsolatos istent – többnyire Oziriszt vagy Anubiszt, ritkábban Gebet vagy valaki mást –, és felsorolja számos jelzőjét. Az isten neve gyakran közvetlen birtokosként jelenik meg a ḥtp dỉ nsw formula után: „Ozirisz királyi áldozata”; előfordul a „királyi áldozat Anubisz által” forma is. Az itt következő példa Ozirisz egy jellemző megszólítása:
wsỉr nb ḏdw, nṯr ˁȝ, nb ȝbḏw
„Ozirisz, Buszirisz ura, a nagy isten, Abüdosz ura”. Nem voltak előírások arra nézve, az isten számos jelzője közül melyikeket kell használni, de ez a három igen gyakori. Szintén gyakran fordulnak elő még a következőek:
nb ỉmnt nb nḥḥ
„a Nyugat ura, az örökkévalóság ura”.
Az Ozirisznál némileg ritkábban feltűnő Anubisz esetében ezek a szokásos címek:
ỉnpw, ḫnty sḥ nṯr tpy ḏw=f
„Anubisz, ki szentélye előtt áll; aki az ő hegyén van.”
Az istenségek és címeik után a formula következőnek a ḫrt-prw néven említett invokációs áldozatokat sorolja fel. Ezek felsorolását mindig megelőzi a következő kifejezés:
or
dỉ=f prt-ḫrwordỉ=sn prt-ḫrw
„ő/ők invokációs áldozatot ad(nak).” Ezután következik az áldozati lista, például:
„Invokációs áldozatot ad kenyér, sör, ökrök, madarak, alabástrom, ruha, és minden olyan jó és tiszta dolog formájában, amiből az isten él”. Néha a lista végén lévő szöveg helyett ez áll:
James P. Allen: Middle Egyptian: An Introduction to the Language and Culture of Hieroglyphs. Cambridge University Press, 2000. p.358
Bennett, C. John C.(1941).„Growth of the ḤTP-DI-NSW Formula in the Middle Kingdom”. Journal of Egyptian Archaeology27, 77–82. o,Kiadó: Egypt Exploration Society. DOI:10.2307/3854561. JSTOR3854561.
Franke, Detlef(2003).„The Middle Kingdom Offering Formulas—A Challenge”. Journal of Egyptian Archaeology89, 39–57. o.
Lapp, Günther. Die Opferformel des Alten Reiches unter Berücksichtigung einiger später Formen.Mainz am Rhein:Verlag Philipp von Zabern(1986)
Smither, Paul C.(1939).„The Writing of the ḤTP-DI-NSW Formula in the Middle and New Kingdoms”. Journal of Egyptian Archaeology25(1), 34–37. o,Kiadó: Egypt Exploration Society. DOI:10.2307/3854927. JSTOR3854927.
