Saṃskāra[1] (sanskrit, devanāgarī: संस्कार; pāli : sankhāra ; chinois : xing ; japonais : gyō) est un terme qui désigne dans l'hindouisme les impressions à la suite d'une action, les tendances résiduelles subconscientes ; cependant saṃskāra a un deuxième sens, il se traduit par : cérémonie rituelle, c'est-à-dire les actes religieux dans la vie du fidèle hindou[2].
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Dans la philosophie bouddhique, le terme désigne plusieurs concepts :
- saṃskāra est la « formation mentale[1] » le quatrième des agrégats (skandha) qui constituent la personnalité ;
- saṃskāra est le deuxième maillon (nidāna) du processus de la coproduction conditionnée ;
- le terme sankhāra en pali est parfois utilisé dans le sens de quelque chose de confectionné et conditionné (sankhata)[3].
Nature du saṃskāra karmique
Le saṃskāra désigne les actes conditionnés, et conditionnants. Dans les Yoga Sūtra de Patañjali, il qualifie l'empreinte source de modifications (vṛtti) à l'état subtil manifesté au sein du mental ou plus précisément de l'inconscient (citta ou réceptacle des impressions se trouvant à l'état subtil). Le saṃskāra est à l'origine du karma.
L'intention, cetana, est associée à tout état de conscience, vijñāna. Mais saṃskāra regroupe de fait de nombreux facteurs mentaux, caitasika : tout ce qui n'est pas l'un des quatre autres agrégats.
Saṃskāra dans l'hindouisme
Dans l'hindouisme, le terme sanskrit saṃskāra signifie : prédisposition, impulsion innée. En philosophie vedāntique : disposition acquise, formation mentale rémanente, impression composant la personnalité ; on atteint la libération en les sublimant[4]. Il ne faut pas le confondre avec le vāsanā (वासना en devanāgarī), terme qui signifie : imprégnation, impression d'une sensation antérieure, souvenir subconscient, émotion, association de sentiments à la lecture ou à l'audition d'une œuvre.
Les samskaras sont aussi les cérémonies qui marquent la vie du croyant comme l'annaprashana, le mariage ou la cérémonie funéraire (l'antyeshti).
Saṃskāra dans le bouddhisme
Analyses de saṃskāra selon le theravadin
Selon le Patthana, reconnu par le bouddhisme theravada, les Saṃskāra se distinguent par leur qualité karmique : bénéfique, mauvaise ou neutre.
Trente-six samskāra bénéfiques
Vingt-sept saṃskāra constantes :
- contact ;
- intention ;
- prise-ferme (vitakka) ;
- attention soutenue (Vicara) ;
- ravissement ;
- vigueur ;
- vie ;
- concentration ;
- conviction ;
- vigilance ;
- retenue ;
- respect humain ;
- absence d'attachement ;
- absence d'aversion ;
- absence de confusion ;
- tranquillité de la « collection » (Rūpakaya) ;
- légèreté de la collection ;
- souplesse de la collection ;
- maniabilité de la collection ;
- bonne santé de la collection ;
- rectitude de la collection ;
- tranquillité de l'« état d'être » (Vijñāna) ;
- légèreté de l'état d'être ;
- souplesse de l'état d'être ;
- maniabilité de l'état d'être ;
- bonne santé de l'état d'être ;
- rectitude de l'état d'être.
Quatre saṃskāra complémentaires :
- élan ;
- détermination ;
- considération ;
- équilibre.
Cinq saṃskāra intermittentes :
- pitié ;
- joie ;
- abstention de mauvaise conduite corporelle ;
- abstention de mauvaise conduite verbale ;
- abstention de mauvais mode de vie (ou métier).
Saṃskāra mauvaises
Treize saṃskāra constantes :
- contact ;
- intention ;
- prise, vitakka ;
- attention soutenue, vicara ;
- ravissement, piti ;
- vigueur ;
- vie ;
- concentration ;
- manque de retenue ;
- impudence ;
- attachement ;
- confusion ;
- croyance.
Quatre saṃskāra complémentaires :
- élan ;
- résolution ;
- agitation ;
- considération.
Saṃskāra neutres
- Saṃskāra « résultats » (pâli vipaka)
- Avec causes bénéfiques que sont les absences d'attachement, d'aversion et de confusion
- Elles sont associées aux états de conscience, vijñāna, également résultats et avec causes
- Sans causes bénéfiques
- Sur le même principe, elles sont associées aux états de conscience, vijñāna, résultats et sans causes bénéfiques
- Contact
- Intention
- Vie
- Stabilité de l'esprit
- Considération
- Prise
- Attention soutenue
- Détermination
- Ravissement
- Avec causes bénéfiques que sont les absences d'attachement, d'aversion et de confusion
- Samskāra « fonctionnels » (pâli : kiriya), présents seulement chez les êtres nobles
- Avec causes ; associées aux états d'être fonctionnels avec causes
- Sans causes ; associées aux états d'être fonctionnels sans causes
Notes et références
Voir aussi
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