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Une prophétie est un message donné par un prophète qui prétend que ce message lui a été communiqué par une divinité. Ces messages impliquent généralement l'inspiration, l'interprétation ou la révélation de la volonté divine concernant le monde dans lequel vit le prophète et les événements à venir.
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Une prophétie peut avoir trait au passé, au présent ou à l'avenir. Quand une personne prophétise, elle dit ou écrit ce que la divinité veut qu'elle sache, pour son propre bien ou pour le bien des autres. La prophétie n'est pas l'apanage des prophètes. Une personne peut recevoir une prophétie ou une révélation pour sa vie privée.
Dans les religions abrahamiques, une prophétie consiste en des paroles ou des écrits divinement inspirés qu'une personne reçoit par révélation.
Dans la 1re lettre aux Corinthiens, la prophétie est un don du Saint-Esprit.
« À chacun la manifestation de l'Esprit est donnée en vue du bien commun. À l'un, c'est un discours de sagesse qui est donné par l'Esprit ; à tel autre un discours de science, selon le même Esprit ; à un autre la foi, dans le même Esprit ; à tel autre les dons de guérisons, dans l'unique Esprit ; à tel autre la puissance d'opérer des miracles ; à tel autre la prophétie ; à tel autre le discernement des esprits ; à un autre les diversités de langues, à tel autre le don de les interpréter. »
— 1 Co 12,7-10, traduction de la Bible de Jérusalem
La prophétie est traitée par les théologiens du Moyen Âge tel que saint Thomas d'Aquin.
« La prophétie est premièrement et principalement un acte de connaissance; en effet les prophètes connaissent les réalités qui échappent à la connaissance ordinaire des hommes. Aussi peut-on dire que le nom de " prophète " est composé de pro, c'est-à-dire « loin » et de phanos qui signifie « apparition », parce que les prophètes voient apparaître ce qui est éloigné. »
— Somme Théologique, IIa IIae, Qu.171, art.1
Annonce d'événements futurs
La parole oraculaire se présente très souvent, mais pas toujours, sous l'aspect d'une prédiction. En ce sens, on peut considérer comme prophétie prédictive, par exemple, les oracles chaldéens et surtout les oracles sibyllins, notamment ceux de la pythie de Delphes : « Dans le monde gréco-romain, ils étaient généralement rendus en vers épiques. [...] Les oracles chaldéens contiennent des précisions sur l'expérience prophétique[1]. »
À côté des prophètes de l’Ancien Testament et des autres religions, il y a des personnages qui sont appelés « prophètes » dans le langage courant et dont les visions sur l’avenir ne sont pas à proprement parler des prophéties, mais plutôt des prédictions, des supputations, des conjectures, des maximes ou y ressemblant mais qui ne renvoient pas directement à une entité divine. Ils font alors plutôt appel à l’astrologie ou à des sources mystiques particulières ou à toute autre source ésotérique. Exemples :
- oracle du Tibet ;
- Vegoia ;
- Pythie ;
- Cassandre ;
- Tiresias ;
- Alois Irlmaier ;
- Nostradamus ;
- Jean de Vézelay (ou Jean de Jérusalem) est un personnage connu uniquement au travers d’un ouvrage édité en France en 1994 et ne contenant aucune source. Jean de Vézelay aurait été un des croisés qui participèrent à la prise de Jérusalem en 1099, aurait été lié avec les Templiers et aurait écrit sept manuscrits. Seuls, des commentaires du sixième, retrouvés dans le monastère de Zagorsk en 1992 et le septième récupéré en 1941 par les SS en Pologne et gardé ensuite dans les archives du KGB auraient permis la transmission de prophéties concernant le troisième millénaire[2] ;
- Hélène Wallraff ;
- Billy Meier et la prophétie d'Hénoch, publiée en anglais dans le livre And still they fly ! de Guido Moosbrugger en [3], dans le magazine américain Nexus[4] en août/ et traduite dans la version française du magazine en novembre/. Une traduction non officielle se trouve sur internet[5].
- Prophéties et oracles, t. I : Dans le Proche-Orient ancien, t. II : En Égypte et en Grèce, Cerf, 1994, 132 et 116 p.
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