Islam en Bosnie-Herzégovine

L'islam est l'une des deux principales religions pratiquées en Bosnie-Herzégovine, l'autre étant le christianisme. Cette doctrine a été introduite aux XV^e et XVI^e siècles à la suite de la conquête ottomane de la Bosnie-Herzégovine.

Part des musulmans au sein des municipalités de Bosnie-Herzegovine en 2013.

Les musulmans constituent la plus grande communauté religieuse de Bosnie-Herzégovine (51 %), les deux autres grands groupes étant les chrétiens orthodoxes orientaux (31 %), qui s'identifient presque tous comme Serbes, et les catholiques romains (15 %), qui s'identifient presque tous comme Croates^[1]. Presque tous les musulmans de Bosnie s'identifient comme étant des Bosniaques, Jusqu'en 1993, les Bosniaques de culture ou d'origine musulmane (indépendamment de la pratique religieuse) étaient définis par les autorités yougoslaves comme Musulmans dans un sens ethno-national (d'où le M majuscule), bien que certaines personnes d'origine bosniaque ou musulmane aient identifié leur nationalité (au sens ethnique plutôt que strictement en termes de citoyenneté) comme « yougoslave » avant le début des années 1990. Une petite minorité de musulmans non bosniaques en Bosnie-Herzégovine comprend des Albanais, des Roms et des Turcs.

Bien qu'adhérant traditionnellement à l'islam sunnite de l'école de jurisprudence hanafite, une enquête de 2012 a révélé que 54 % des musulmans de Bosnie-Herzégovine se considéraient comme de simples musulmans, tandis que 38 % se disaient musulmans sunnites^[2]. Il existe également une petite communauté soufie, située principalement en Bosnie centrale^[3]. Une petite communauté musulmane chiite est également présente en Bosnie^[4]. Presque toutes les congrégations musulmanes de Bosnie-Herzégovine se réfèrent à la Communauté islamique de Bosnie-Herzégovine comme étant leur organisation religieuse. La Constitution de la Bosnie-Herzégovine garantit la liberté de religion^[5], qui est généralement respectée dans tout le pays.

Histoire

L’ère ottomane

L'islam a été introduit pour la première fois dans les Balkans à grande échelle par les Ottomans à partir du milieu du XV^e siècle, ceux-ci prirent le contrôle de la majeure partie de la Bosnie en 1463 et conquis l'Herzégovine dans les années 1480. Au cours du siècle suivant, les Bosniaques – composés de dualistes et de tribus slaves vivant dans le royaume bosniaque sous le nom de Bošnjani^[6] – ont embrassé l'islam en grand nombre. À l'époque ottomane, le nom Bošnjanin a été définitivement transformé en l'actuel Bošnjak (« Bosniak »), le suffixe -ak remplaçant le traditionnel -anin. Au début des années 1600, environ les deux tiers de la population de Bosnie étaient musulmans^[7]. La Bosnie-Herzégovine est restée une province de l'Empire ottoman et a obtenu son autonomie après le soulèvement bosniaque de 1831. Un grand nombre de mosquées ont été construites dans toute la province. La plupart des mosquées érigées à l'époque ottomane étaient de construction relativement modeste, souvent avec un seul minaret et une salle de prière centrale avec quelques foyers attenants.

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  Mosquée Fethija (Bihać), anc. église Saint-Antoine, 1266
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  Mosquée de Muslihudin Čekrekčija, Sarajevo, 1526
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  Mosquée Karađoz Bey, Mostar, 1557
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  Mosquée d'Ali-pacha (Sarajevo), 1560
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  Mosquée Baščaršija, Sarajevo, 1561
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  Mosquée, Počitelj, 1561
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  Mosquée Čobanija, avant 1565
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  Mosquée Impériale, Sarajevo, reconstruite - 1565
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  Mosquée de Hadži Ahmed Dukatar, Livno, 1574
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  Mosquée Ferhadija de Sarajevo
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  Ferhadija de Banja Luka, 1579 (reconstruite en 2016)
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  Mosquée, Mostar, 1617
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  Mosquée Boisée, Tuzla, datant du XVIII^e siècle
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  Mosquée Aladža de Foča, 1550 (photographiée en août 1989; reconstruite en 2018)

Domination de l’empire Austro-hongrois

Après le Congrès de Berlin de 1878, la Bosnie-Herzégovine passe sous le contrôle de l'Autriche-Hongrie. En 1908, l'Autriche-Hongrie a officiellement annexé la région. Contrairement à l'Espagne post-Reconquista, les autorités austro-hongroises ne s'intéressaient plus à la christianisation et n'ont fait aucune tentative pour convertir les citoyens de ce territoire nouvellement acquis car la Constitution de décembre 1867 garantissait la liberté de religion, et la Bosnie-Herzégovine est donc restée musulmane. La Bosnie, avec l'Albanie et le Kosovo, étaient les seules parties de l'Empire ottoman dans les Balkans où un grand nombre de personnes se sont converties à l'islam et y sont restées après l'indépendance. Dans d'autres régions de l'ancien Empire ottoman où les musulmans formaient la majorité ou commençaient à former la majorité, ceux-ci ont été soit expulsés, assimilés c’est-à-dire christianisés, massacrés ou ont fui ailleurs (Muhajirs). ^{[citation nécessaire]}

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  Mosquée, Travnik, 1815
• 
  Madrasa bosniaque ca. 1906
• 
  Mosquée, Cazin, ca. 1906
• 
  Soldat bosniaque, imam de l'armée austro-hongroise

Guerre civile en Bosnie-Herzégovine

Construite en 1579, la Ferhadija mosque à Banja Luka a été complétement rasée par des extrémistes serbes durant la guerre. Reconstruite puis inaugurée le 7 mai 2016.

Le nettoyage ethnique des musulmans de Bosnie pendant la guerre de Bosnie (1992-95) a provoqué un profond déplacement interne de cette population à l'intérieur de la Bosnie-Herzégovine, entraînant la ségrégation presque complète des communautés religieuses du pays en zones ethno-religieuses distinctes. Le taux de retour des réfugiés a considérablement ralenti en 2003-2004, laissant la majorité des orthodoxes serbes vivant en Republika Srpska et la majorité des musulmans et des catholiques vivant toujours dans la Fédération de Bosnie-Herzégovine. Au sein de la Fédération, des zones à majorité musulmane ou catholique distinctes subsistent. Cependant, le retour des adeptes orthodoxes serbes et des musulmans dans leurs foyers d'avant-guerre dans le canton de Bosnie occidentale et des musulmans dans leurs foyers d'avant-guerre dans l'est de la Bosnie, près de Srebrenica, a modifié la composition ethno-religieuse dans les deux régions^[pas clair]. Dans toute la Bosnie, les mosquées ont été systématiquement détruites par les forces armées serbes et croates pendant la guerre de Bosnie dans les années 90. De nombreux bâtiments ont été endommagés ou détruits, avec jusqu'à 80% de plus de 4 000 bâtiments islamiques différents d'avant-guerre^[8]. Parmi les pertes les plus importantes figuraient deux mosquées de Banja Luka, Arnaudija et Ferhadija, qui figuraient sur le registre de l'UNESCO des monuments culturels mondiaux. Aujourd'hui, ils font partie, avec de nombreux autres, du patrimoine protégé de la Bosnie-Herzégovine.

Destruction d'édifices religieux islamiques en Bosnie durant la guerre civile (1992-1995)^[8]

Édifice	Détruit		Endommagé		Total
	par des extrémistes serbes	par des extrémistes croates	par des extrémistes serbes	par des extrémistes croates	Total des bâtiments détruits durant la guerre	Total des bâtiments endommagés durant la guerre	Total	Nb. total d'avant guerre	Pourcentage des bâtiments détruits ou endommagés durant la guerre
mosquée (Džamija)	249	58	540	80	307	620	927	1.149	81%
petite mosquée de quartier (Mesdžid)	21	20	175	43	41	218	259	557	47%
écoles coraniques (Mekteb)	14	4	55	14	18	69	87	954	9%
Dervish lodges (Tekija)	4	1	3	1	5	4	9	15	60%
Mausoleums, lieux de pèlerinage (Turbe)	6	1	34	3	7	37	44	90	49%
Bâtiments de bienfaisance religieuse (Vakuf)	125	24	345	60	149	405	554	1.425	39%
Total	419	108	1,152	201	527	1,353	1,880	4,190	45%

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  Mosquée détruite durant le massacre d'Ahmići en 1993
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  Pierres tombales musulmanes au mémorial du génocide à Potočari, près de Srebrenica
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  Pierre tombale d'un enfant de 13 ans tué lors du massacre de Srebrenica en 1995
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  Cimetière musulman, Sarajevo

Période d'après-guerre

De nombreux édifices religieux islamiques ayant été endommagés ou détruits durant la guerre, plusieurs mosquées ont été cependant reconstruites avec le soutien financier de l'Arabie saoudite et d'autres pays du Moyen-Orient et d’Asie musulmane. Historiquement, les musulmans bosniaques ont toujours pratiqué une forme d'islam fortement teintée par le soufisme. Depuis la guerre de Bosnie, cependant, certains membres de groupes de combattants djihadistes du Moyen-Orient alliés de l'armée bosniaque sont restés pendant un certain temps et ont tenté de répandre le wahhabisme parmi les habitants. Avec un succès très limité, ces étrangers n'ont fait que créer des frictions entre eux et la population musulmane locale, ancrée dans sa propre pratique traditionnelle de la foi, et sans aucun contact préalable avec cette faction de l'islam^[9]. Bien que ces communautés soient relativement petites et pacifiques, limitées à un certain nombre de villages autour du centre et du nord de la Bosnie, la question a été fortement politisée par des nationalistes et des responsables locaux, ainsi que par des responsables et des diplomates de pays comme la Croatie, la République tchèque et la Serbie, au point de pure fiction^[10],[11]. Le ministre de la Sécurité de la Bosnie-Herzégovine de l'époque, Dragan Mektić du parti démocratique serbe de Bosnie (SDS), a vivement réagi à ces mensonges en soulignant la gravité de ces allégations de conspiration et a mis en garde contre la possibilité d'une politisation plus dangereuse et même d'actes de violence dans le but de qualifier les musulmans de Bosnie de radicaux^[10],[12]
.

• 
  Ancienne mosquée de Jajce en reconstruction (2008)
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  Mosquée Ferhat Pasha de Banja Luka, 1579 (reconstruite 2016)
• 
  Mosquée Aladža à Foča, 1550 (reconstruite 2018)

Démographie

Lors du recensement de 2013, l'appartenance religieuse déclarée de la population à l’islam était de 1 790 454 personnes. Ainsi, l'islam compte environ 1,8 million d'adhérents, soit 51 % de la population de Bosnie-Herzégovine. Les municipalités de Bužim (99,7%) et Teočak (99,7%) ont la plus forte proportion de musulmans en Bosnie-Herzégovine.

Canton	Population (2013)	Nombre de musulmans[13]	%
Fédération de Bosnie-Herzégovine	2,219,220	1,581,868	71.3%
Tuzla Canton	445,028	395,921	89.0%
Zenica-Doboj Canton	364,433	303,994	83.4%
Sarajevo Canton	413,593	350,594	84.8%
Una-Sana Canton	273,261	252,758	92.5%
Central Bosnia Canton	254,686	147,809	58.0%
Herzegovina-Neretva Canton	222,007	91,395	41.2%
Republika Srpska	1,228,423	172,742	14.1%
Brčko District	83,516	35,844	42.9%
Bosnian-Podrinje Canton Goražde	23,734	22,372	94.3%
Posavina Canton	43,453	8,341	19.2%
Canton 10	84,127	7,904	9.3%
West Herzegovina Canton	94,898	780	0.8%
Bosnie-Herzegovine	3,531,159	1,790,454	50.7%

Relations contemporaines entre les différentes confessions

Tekija de Pehare, Zenica

Pour une majorité de Bosniaques qui s'identifient comme musulmans, la religion sert souvent de lien communautaire, et la pratique religieuse se limite à des visites occasionnelles à la mosquée (en particulier pendant le Ramadan et les deux aïds) et à d'importants rites de passage tels que la 'aqiqah, le mariage, ou la mort. [citation nécessaire] Les foulards pour les femmes, ou le hijab, ne sont portés que par une minorité de femmes bosniaques, ou autrement principalement à des fins religieuses (comme le çarşaf pour la prière ou pour se rendre à la mosquée). Les chefs religieux des trois principales confessions affirment que l'observance augmente chez les jeunes comme l’expression d'une identification accrue avec leur héritage ethnique, en grande partie en raison de la renaissance religieuse nationale qui s'est produite à la suite de la guerre de Bosnie^[14]. Les dirigeants des trois principales communautés religieuses ont observé qu'ils bénéficient d'un plus grand soutien de leurs croyants après la fin de la guerre^[14]. D'un autre côté, cependant, la violence et la misère causées par ce conflit et les crimes commis à forte consonnance religieuse ont conduit un petit nombre de Bosniaques à rejeter complètement la religion. Cette communauté athée ou agnostique est confrontée à la discrimination et est fréquemment attaquée verbalement par les chefs religieux comme « des personnes corrompues, sans morale ». Selon le dernier recensement, les athées représentent 0,79% de la population bosniaque^[15]. Dans un sondage d'opinion de 1998, 78,3 % des Bosniaques de la Fédération de Bosnie-Herzégovine se déclaraient religieux^[16]. En Bosnie-Herzégovine, il existe huit muftis répartis dans les principales municipalités du pays : Sarajevo, Bihać, Travnik, Tuzla, Goražde, Zenica, Mostar et Banja Luka. Le chef de la Communauté islamique de Bosnie-Herzégovine est Husein Kavazović^[17].

Voir également

• Bosniaques
• Islamisation de Bosnie-Herzegovine (en)
• 13e division SS Handschar
• Persécution des musulmans
• Pomaks
• Liste des mosquées de Bosnie-Herzegovine (en)
• Monument national (Bosnie-Herzégovine)

Références

1. « CIA – The World Factbook – Bosnia and Herzegovina », sur Cia.gov (consulté le 4 janvier 2018)
2. « The World's Muslims: Unity and Diversity », Pew Research Center, 2012 (consulté le 7 avril 2016), p. 30
3. « EKSKLUZIVNO- N1 sa dervišima: Pogledajte rijetko viđene snimke mističnih obreda », sur Ba.n1info.com (consulté le 4 janvier 2018)
4. https://balkaninsight.com/2016/11/09/concerns-grow-of-sunni-shia-divide-in-bosnia-11-02-2016/
5. « Freedom of religion Law..., Official Gazette of B&H 5/04 » [archive du 29 décembre 2016], sur Mpr.gov.ba (consulté le 4 janvier 2018)
6. Denis Bašić, The roots of the religious, ethnic, and national identity of the Bosnian- [sic] Muslims, University of Washington, 2009 (ISBN 9781109124637, lire en ligne)
7. Malcolm 1995, p. 71.
8. Maya Shatzmiller, Islam and Bosnia : Conflict Resolution and Foreign Policy in Multi-Ethnic States, Queens University School of Policy, 2002, 100 p.
9. « Radical Islamists Seek To Exploit Frustration In Bosnia », sur Rferl.mobi (consulté le 14 juin 2016)
10. (en) « Bosnia War Victims Slam Croatia President's Terror Claims », sur www.balkaninsight.com (consulté le 5 février 2019) : « Bosnia’s Security Minister Dragan Mektic even told local news site Klix on Tuesday that there was a possibility that a terrorist act might be staged by “para-secret-service agencies” close to certain politicians in order to legitimize false claims of increased Islamic radicalism in Bosnia. »
11. (en-GB) « Bosnian Security Minister Rejects Claims by Croatian President », sur www.total-croatia-news.com (consulté le 5 février 2019)
12. (bs) « Mektić: Paraobavještajne strukture bi mogle inscenirati napad da bi BiH prikazale kao radikalnu », sur Klix.ba (consulté le 5 février 2019)
14. « Bosnia and Herzegovina: International Religious Freedom Report 2006 », U.S Department of State—Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor, 15 septembre 2006
15. Joyce S. Dubensky, Peacemakers in Action : Profiles in Religious Peacebuilding, Cambridge, Cambridge University Press, 2016, 575 p. (ISBN 9781107152960, lire en ligne), p. 391
16. (en) Mitja Velikonja, Religious separation and political intolerance in Bosnia-Herzegovina, College Station, Texas A&M University Press, 2003, 261 p. (ISBN 1585442267, lire en ligne)
17. « Islamska zajednica u Bosni i Hercegovini - Početna », sur Rijaset.ba (consulté le 14 juin 2016)

Bibliographie

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• Xavier Bougarel, Balkan Currents. Essays in Honour of Kjell Magnusson, vol. 49, Uppsala, Uppsala University Press, coll. « Uppsala Multiethnic Papers », 2005, 147-165 p. (PMCID 158986618, lire en ligne), « Balkan Muslim Diasporas and the Idea of a "European Islam" »
• Xavier Bougarel, Islam in Europe : Diversity, Identity, and Influence, Cambridge, Cambridge University Press, 2012 (1^re éd. 2007), 96-124 p. (ISBN 9780511809309, PMCID 91182456, DOI 10.1017/CBO9780511809309.007), « Bosnian Islam as ‘European Islam’: Limits and Shifts of A Concept »
• (en) The Oxford Handbook of European Islam, Oxford, Oxford University Press, 2014, 427–616 p. (ISBN 978-0-19-960797-6, LCCN 2014936672, PMCID 153038977, DOI 10.1093/oxfordhb/9780199607976.001.0001, lire en ligne), « Part III: The Old European Land of Islam »
• Francine Friedman, « The Muslim Slavs of Bosnia and Herzegovina (with Reference to the Sandžak of Novi Pazar): Islam as National Identity », Cambridge University Press on behalf of the Association for the Study of Nationalities, Cambridge, vol. 28, n^o 1,‎ 2000, p. 165-180 (ISSN 0090-5992, DOI 10.1080/00905990050002498)
• Robert D. Greenberg, « Dialects, Migrations, and Ethnic Rivalries: The Case of Bosnia-Herzegovina », Slavica Publishers (Indiana University Press), Bloomington, Indiana, vol. 17, n^os 1/2,‎ 2009, p. 193-216 (JSTOR 24600141)
• (en) Jitka Malečková, “The Turk” in the Czech Imagination (1870s-1923), vol. 26, Leyde, Brill Publishers, coll. « Studia Imagologica », 2020, 118–158 p. (ISBN 978-90-04-44077-7, ISSN 0927-4065, DOI 10.1163/9789004440791_005 ), « Civilizing the Slavic Muslims of Bosnia-Herzegovina »
• (en) Islam in Post-communist Eastern Europe : Between Churchification and Securitization, vol. 35, Leyde, Brill Publishers, coll. « Muslim Minorities », 2020, 250 p. (ISBN 978-90-04-42534-7, ISSN 1570-7571, LCCN 2020907634)
• (en) Both Muslim and European : Diasporic and Migrant Identities of Bosniaks, vol. 30, Leyde, Brill Publishers, coll. « Muslim Minorities », 2019, 270 p. (ISBN 978-90-04-39402-5, ISSN 1570-7571, LCCN 2018061684)
• Antonina Zheliazkova, « The Penetration and Adaptation of Islam in Bosnia from the Fifteenth to the Nineteenth Century », Oxford University Press, Oxford, vol. 5, n^o 2: Islam in The Balkans,‎ juillet 1994, p. 187-208 (ISSN 0955-2340, DOI 10.1093/jis/5.2.187, JSTOR 26195615, S2CID 144333779)

Autres ouvrages

• Riada Asimovic Akyol, « Bosnia Offers a Model of Liberal European Islam », The Atlantic, Washington,‎ 13 janvier 2019 (lire en ligne [archive du 13 janvier 2019], consulté le 18 avril 2021)
• Muslims in the Enlarged Europe : Religion and Society, vol. 2, Leyde, Brill Publishers, coll. « Muslim Minorities », 2003, 640 p. (ISBN 978-90-04-13201-6, ISSN 1570-7571, PMCID 142974009)
• Ghaleb Bencheikh et Adam Brahimi-Semper, « L'Islam dans le Sud-Est Européen », sur www.franceculture.fr, Paris, France Culture, 19 mai 2019 (consulté le 25 mars 2021)
• Le Nouvel Islam balkanique. Les Musulmans, acteurs du post-communisme, 1990-2000, Paris, Maisonneuve et Larose, 2001, 509 p. (ISBN 2-7068-1493-4)
• Xavier Bougarel et Nathalie Clayer, Les musulmans de l’Europe du Sud-Est : Des Empires aux États balkaniques, Paris, IISMM - Karthala, coll. « Terres et gens d'islam », 2013, 349 p. (ISBN 978-2-8111-0905-9, lire en ligne)
• Nathalie Clayer, « Les musulmans des Balkans Ou l'islam de «l'autre Europe»/The Balkans Muslims Or the Islam of the «Other Europe» », La Documentation française, Paris, vol. 5, n^o 1045,‎ 2004, p. 16-27 (ISSN 0590-0239, DOI 10.3917/cpe.045.0016 )
• (en) The Revival of Islam in the Balkans : From Identity to Religiosity, Basingstoke, Palgrave Macmillan, coll. « Islam and Nationalism », 2015 (ISBN 978-1-137-51783-8, PMCID 164180984, DOI 10.1057/9781137517845, hdl 1814/36698)
• Alexandre Popović, L'Islam balkanique : les musulmans du sud-est européen dans la période post-ottomane, vol. 11, Berlin, Osteuropa-Institut an der Freien Universität Berlin, coll. « Balkanologische Veröffentlichungen », 1986, 514 p. (ISBN 9783447025980, OCLC 15614864)
• (de) Cyrill Stieger, « Die Flexibilität der slawischen Muslime », Neue Zürcher Zeitung, Zurich,‎ 5 octobre 2017 (lire en ligne [archive du 5 octobre 2017], consulté le 25 mars 2021)

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