Utilisateur:Michel Abada/Article en cours de modification/Date de la mort de Jean Baptiste
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La date de la mort de Jean Baptiste est fixée en 29, un an avant la crucifixion de Jésus traditionnellement fixé en 30. Cette date est largement reprise par la plupart des auteurs, y compris les historiens. Toutefois, certains critiques font remarquer que les seules sources dont nous disposons au sujet de ce personnage essentiel de la tradition chrétienne, et notamment Flavius Josèphe, situent celle-ci vers 35 (au plus tôt en 34 et avant l'automne 36). Bien que connue depuis plus d'un siècle, ce hiatus entre une tradition ayant connu plusieurs modes de transmission successifs et les sources écrites étayées par des éléments numismatique est assez méconnue du grand public, mais connue de la plupart des historiens spécialistes du sujet. Cette question est en effet délicate, puisqu'elle implique non seulement de contredire une tradition partagée par deux milliards de chrétiens au sujet de Jean Baptiste, mais aussi et surtout de contredire cette même tradition au sujet du personnage central dans cette religion: Jésus de Nazareth et ceci au sujet de l'événement le plus important pour eux sa crucifixion, qui permet sa résurrection le dimanche suivant.
En effet, si les sources au sujet de Jean Baptiste ne se trompent pas, la crucifixion de Jésus ne pourrait pas avoir eu lieu en 30 — date la plus fréquemment avancée —, ni en 33, mais en 36, à peine plus de six mois avant que Ponce Pilate soit renvoyé à Rome par une décision exceptionnelle du légat de Syrie Lucius Vitellius, « pour qu'il s'explique auprès de l'empereur ». D'autre part, de nombreux textes chrétiens indiquent qu'il s'est écoulé un an entre la mort de Jean le Baptiste et la crucifixion de Jésus, ce qui est pleinement en accord avec une crucifixion de Jésus en 36 et une mort de Jean Baptiste en 35.
Enfin, en 36, il est tout aussi probable que le 14 ou le 15 nissan — c'est à dire la pleine lune — tombe un vendredi, que pour les années 30 ou 33.
La date de la mort de Jean Baptiste est fixée traditionnellement en 29, toutefois les sources historiques disponibles situent celle-ci vers 35 (au plus tôt en 34 et avant l'automne 36). Ce hiatus entre la tradition chrétienne telle qu'elle est parvenue jusqu'à nous à la naissance de la critique historique il y a deux siècles, mis en évidence par des documents écrits et étayé par des éléments numismatiques, est assez méconnu.
La date de la mort de Jean Baptiste est fixée en 29, un an avant la crucifixion de Jésus traditionnellement fixé en 30. Cette date est largement reprise par la plupart des auteurs, y compris les historiens. Une partie de la critique, souvent des écrivains confessionnels situent toutefois cette mort en 32, un an avant la crucifixion de Jésus qu'ils situent en 33 en s'appuyant sur des indications contenues dans l'Évangile selon Jean. Toutefois, certains critiques font remarquer que les seules sources un peu précises dont nous disposons au sujet de ce personnage essentiel de la tradition chrétienne, et notamment Flavius Josèphe, situent celle-ci vers 35 (au plus tôt en 34 et avant l'automne 36). Bien que connue depuis plus d'un siècle, ce hiatus entre une tradition ayant connu plusieurs modes de transmission successifs et les sources écrites étayées par des éléments numismatiques est assez méconnue du grand public, mais connue de la plupart des historiens spécialistes du sujet.
Les évangiles placent clairement la mort du Baptiste avant la crucifixion de Jésus. Sur ce point la tradition chrétienne ne semble jamais avoir varié. Donc, si les sources au sujet de la mort de Jean Baptiste ne se trompent pas, la crucifixion de Jésus ne pourrait pas avoir eu lieu en 30 — date la plus fréquemment avancée —, ni en 33, mais en 36, à peine plus de six mois avant que Ponce Pilate soit renvoyé à Rome par une décision exceptionnelle du légat de Syrie Lucius Vitellius, « pour qu'il s'explique auprès de l'empereur ». D'autre part en 36, il est tout aussi probable que la crucifixion de Jésus — qui selon les évangiles a eu lieu le jour ou la veille de Pessah — tombe un vendredi, que pour les années 30 ou 33. Toutefois, de telles sources ne suffisent pas à déplacer une date qui implique de déplacer aussi celle de la crucifixion de Jésus, un personnage qui échappe à l'historien.