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courant théologique anglais du XIXe siècle De Wikipédia, l'encyclopédie libre
Le Mouvement d’Oxford (Oxford Movement) est un courant théologique anglais du XIXe siècle, situé dans la lignée des théories défendues par la Haute Église (High Church) anglicane.
Les partisans de ce mouvement sont pour la plupart des membres de l’Université d'Oxford, qui cherchent principalement à démontrer la place de l’Église anglicane dans la succession apostolique.
Ce courant théologique est également connu sous le nom de tractarianisme (Tractarian movement), en référence à la publication des Tracts for the Times, de 1833 à 1841. Ses promoteurs sont aussi parfois nommés, de manière péjorative, « puseyistes », du nom de l’un de leurs chefs, Edward Bouverie Pusey, professeur d’hébreu à Christ Church, à Oxford.
Dans le cadre de la Reform Bill, le gouvernement britannique décide de supprimer 10 sièges au Parlement qui étaient dévolus à l’Église anglicane[1], et plusieurs diocèses anglicans. Certains envisageaient par ailleurs de réformer la liturgie[2].
Face à cette réforme John Keble (1792-1866), dans un prêche célèbre, le , critique l’« apostasie nationale »[3], la mainmise de l’État sur la vie de l’Église anglicane et appela alors l’Église anglicane à réaliser sa mission et se réveiller[4].
Ce prêche de John Keble conduit certains professeurs et membres d’Oxford à vouloir agir afin de développer un mouvement de renouveau de l’anglicanisme. Le , une conférence sur la défense de l’Église est organisée en présence de William Palmer, Froude et Perceval, mais la réunion échoue[5].
Plusieurs personnalités s’engagent alors dans une défense de l’anglicanisme, dont Richard Whately qui prône une séparation de l'Église anglicane et de l’État[6].
John Henry Newman (1801-1890), fortement influencé par le sermon prononcé par John Keble, décide alors de diffuser des tracts où il défend sa conception de l’anglicanisme[7]. Il critique la sécularisation croissante de l’Église d’Angleterre. Les autres personnalités éminentes du Mouvement d’Oxford sont l’archidiacre Henry Edward Manning, Richard Hurrell Froude, Robert Wilberforce et William Palmer.
En 1836, Edward Bouverie Pusey (1800-1882) signe un tract avec ses initiales, conduisant à un engagement visible de sa part dans le mouvement. Certains donnent le nom de « puseyisme » au mouvement d’Oxford, voyant en Pusey le chef et l’instigateur du mouvement[8]. Cette dénomination a quelque chose de péjoratif et renvoie à une expression anglaise « Pussy cat ». Avant 1845, les membres sont parfois appelés « newmanites ».
En 1841, dans le quatre-vingt-dixième Tract, Newman affirme que les doctrines de l’Église catholique romaine, telles que le concile de Trente les a définies, sont compatibles avec les Trente-neuf articles, fondateurs de l’Église anglicane au XVIe siècle. Dominique Barberi, religieux passioniste italien, envoie une lettre à Newman et ses amis. Le , Georges Spencer informe Barberi que sa lettre a fait l’objet d’une lecture très attentive de la part des membres du groupe d’Oxford.
Progressivement le mouvement d’Oxford devient un mouvement de plus en plus favorable au catholicisme, et de plus en plus critique vis-à-vis du protestantisme, critiquant la réforme et défendant de plus en plus les valeurs du catholicisme[9].
Finalement, le Mouvement d’Oxford se vide de sa substance lorsque Newman, entraîné plus loin qu’il ne l’a prévu par ses propres arguments, se convertit au catholicisme en 1845, suivi par Manning en 1851. Newman confie qu’il choisit le P. Barberi pour le recevoir dans l’Église catholique, parce qu’il voyait en lui un catholique qui aimait les anglicans et qui vivait saintement.
L’émergence du mouvement d’Oxford est au commencement bien accueillie auprès du clergé d’Angleterre. Cependant très vite deux courants vont s’opposer et critiquer le mouvement d’Oxford : les évangéliques et les libéraux, qui suspectent cette tentative de renaissance d’un catholicisme anglican[8].
Le mouvement a d’importantes répercussions aux États-Unis au sein de l’Église épiscopale. De nombreux religieux se reconnaissent dans ses principes théologiques comme Samuel Seabury.
Jusqu’à nos jours, l’anglo-catholicisme, qui doit sa renaissance au Mouvement d’Oxford, a largement influencé l’anglicanisme dans son ensemble.
Le principal protagoniste du Mouvement d’Oxford, John Henry Newman, après la rédaction du tract 90, est convaincu de l’inadéquation de la « théorie des branches » et se convertit au catholicisme en 1845.
Sa conversion est l’une des plus connues de l’un des membres du Mouvement d’Oxford. Le mouvement d’Oxford conduit à la conversion de beaucoup des partisans de la réforme anglicane.
Principaux membres qui se sont convertis :
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