Felipe Melanchthon

Felipe Melanchthon, de nacimiento Philipp Schwartzerdt (Bretten, 16 de febrero de 1497-Wittenberg, 19 de abril de 1560) fue un teológo y erudito alemán, figura central en la historia de la Reforma Protestante. Colaborador cercano de Martín Lutero, Melanchthon fue el primer teólogo sistemático del movimiento reformista, jugando un papel crucial en la articulación y desarrollo de sus doctrinas teológicas. Además de su labor religiosa, Melanchthon tuvo profunda influencia particularmente en el ámbito de la educación, donde sus diseños curriculares y visiones pedagógicas sentaron las bases para los sistemas educativos modernos.

Felipe Melanchthon
Retrato por Lucas Cranach el Viejo, en 1543.
Información personal
Nombre de nacimiento	Philipp Schwartzerdt
Nombre en alemán	Philipp Melanchton
Nacimiento	16 de febrero de 1497 Bretten,  Sacro Imperio Romano Germánico
Fallecimiento	19 de abril de 1560 (63 años) Wittenberg,  Sacro Imperio Romano Germánico
Sepultura	Iglesia de Todos los Santos
Nacionalidad	Alemana
Religión	Luteranismo
Familia
Padres	Jorge Schwarzerdt y Bárbara Reute
Cónyuge	Catalina Melanchthon (desde 1520)
Educación
Educado en	Universidad de Heidelberg (Grado; desde 1509juliano, hasta 1512) Universidad de Tubinga (Magíster; desde 1512juliano, hasta 1514juliano)
Supervisor doctoral	Johannes Stoeffler y Johannes Reuchlin
Alumno de	Johannes Reuchlin Johannes Stoeffler
Información profesional
Ocupación	Teólogo
Empleador	Universidad de Heidelberg Leucorea Universidad de Halle-Wittenberg
Estudiantes doctorales	Johann Hommel
Alumnos	Zacharius Ursinus, Carolus Clusius y Nikolaus Selnecker
Firma
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Junto a Lutero y Juan Calvino, se le considera reformador, teólogo y forjador del protestantismo.^[1]

Biografía

Cursó estudios en las universidades de Heidelberg y Tubinga. Al ingresar en el primero de estos dos centros, a los 12 años de edad, su tío, el humanista y hebraísta Johannes Reuchlin, le aconsejó que cambiara su nombre por Melanchthon (su apellido en griego, que significa "tierra negra"). Gracias a la influencia de su tío, en 1518 obtuvo la cátedra de lengua griega en la Universidad de Wittenberg. El discurso que pronunció al acceder a la misma atrajo notablemente la atención de Martín Lutero, catedrático de Teología Bíblica en Wittenberg desde 1512 y que ejerció una profunda influencia en él. Estudió Teología y se licenció en 1519. En 1521 escribió Loci communes rerum theologicarum, una disertación en favor de la Reforma protestante, y reemplazó a Lutero como líder de esta causa en Wittenberg cuando su mentor fue confinado en el castillo de Wartburg. En 1526 se convirtió en catedrático de Teología y participó, con otros 27 delegados, en la unificación de las constituciones de las iglesias reformadas de Alemania.

Melanchthon y Lutero estaban comprometidos con el seguimiento de Cristo, pero encontraban muchos problemas dentro de la Iglesia católica. Denunciaban lo que consideraban un culto exagerado a los santos y la coacción de la conciencia en el sacramento de la penitencia (confesión y absolución). Creían que esto no podía ofrecer la certeza de la salvación; en su lugar, afirmaban la justificación por la fe. Ambos rechazaban la doctrina de la transubstanciación, es decir, que el pan y el vino de la eucaristía son convertidos por el Espíritu Santo en la carne y la sangre de Cristo. Sin embargo, afirmaban que el cuerpo y la sangre de Cristo están presentes con los elementos de pan y vino en el sacramento de la Cena del Señor. Esta visión luterana de la unión sacramental contrasta con la concepción de la Iglesia católica de que el pan y el vino dejan de ser pan y vino en su consagración (aunque conservando las apariciones de ambos).

Melanchthon hizo de su diferencia entre la ley y el evangelio el núcleo del luteranismo evangélico. Utilizó los términos "ley" y "evangelio" indistintamente para referirse a los mandatos de Dios tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento.

En 1529 acompañó a Juan de Sajonia a la Dieta de Espira y fue uno de los firmantes de la Protesta de Espira, por la cual los príncipes luteranos en minoría del Imperio reclamaron la tolerancia religiosa al emperador Carlos V, acto del cual tomó su nombre el protestantismo.

Cabeza de una estatua de Melanchton en una escuela de Fráncfort del Meno.

Melanchthon fue el creador de la palabra psicología para designar la disciplina a la que se refería como "el estudio del alma". Partiendo del radical griego psykho' "alma", derivado a su vez de psykhé "soplo de vida", 'aliento', más el sufijo logia "ciencia", "disciplina", 'tratado' (formado a partir de logos 'palabra'). A partir del siglo XVII, con la oposición de los pensadores de la época a la palabra creada por Melanchthon, comenzó a usarse como "estudio del funcionamiento de la mente humana" o del "comportamiento humano". Hasta el segundo cuarto del siglo XIX la disciplina no fue aceptada en el ámbito científico.

Como representante de la Reforma ante la Dieta de Augsburgo (ciudad del Sacro Imperio Romano Germánico), en 1530 presentó las Confesiones de Augsburgo, 28 artículos de fe redactados en colaboración con Lutero. El tono de este credo era tan conciliador que sorprendió incluso a los católicos. Un año después publicó Apología, en defensa de la Confesión de Augsburgo, profundizando en algunos de sus aspectos específicos en Variaciones (1540). Debido a su intención de lograr un entendimiento entre protestantes y católicos o, al menos, entre las distintas facciones protestantes, los seguidores más estrictos del luteranismo consideraron heréticas sus opiniones. Fue comprensivo con la doctrina evangélica y durante un tiempo conservó la mayoría de las ceremonias católicas por considerarlas adiaphora (del griego, "cosas indiferentes"), es decir, materias de escasa trascendencia que era mejor tolerar, por lo cual a sus seguidores les llamaron adiaforistas.^[2]

Profesor en Wittenberg

Melanchthon y Lutero con Cristo crucificado en medio

Reconocido ya como reformador, se le opuso en Tubinga. Aceptó la llamada de Martín Lutero a la Universidad de Wittenberg por recomendación de su tío abuelo, y se convirtió en profesor de griego allí en 1518 a la edad de 21 años.^[3] Estudió la Escrituras, especialmente de Pablo, y la doctrina de la evangélica. Asistió a la Debate de Leipzig (1519) como espectador, pero participó con sus propios comentarios. Después de que sus opiniones fueron atacadas por Johann Eck, replicó basándose en la autoridad de las Escrituras en su Defensio contra Johannem Eckium (Wittenberg, 1519).

Disputas teológicas

Loci Communes, edición de 1521

A principios de 1521, Melanchthon defendió a Lutero en su Didymi Faventini versus Thomam Placentinum pro M. Luthero oratio (Wittenberg, s.f.). Argumentó que Lutero sólo rechazaba las prácticas papales y eclesiásticas que estaban en desacuerdo con las Escrituras.^[4] Pero mientras Lutero estaba ausente en el castillo de Wartburg, durante los disturbios provocados por los profetas de Zwickau, Melanchthon vaciló.^{[cita requerida]}

La aparición de la obra de Melanchthon Loci communes rerum theologicarum seu hypotyposes theologicae (Wittenberg y Basilea, 1521) fue de importancia posterior para la Reforma. Melanchthon discutió los "pensamientos principales" de la Carta a los Romanos de Pablo y utilizó esta plataforma para presentar una nueva doctrina del cristianismo; una en la que la fe en Dios era más importante que las buenas obras. Loci communes contribuyó al auge gradual de la tradición Escolástica luterana, y los teólogos posteriores Martin Chemnitz,^[5] Mathias Haffenreffer, y Leonhard Hutter lo ampliaron.^[6] Melanchthon continuó dando conferencias sobre los clásicos.

En un viaje en 1524 a su ciudad natal, se encontró con el legado papal, Cardenal Lorenzo Campeggio, quien intentó apartarlo de la causa de Lutero.^[7] En su Unterricht der Visitatorn an die Pfarherrn im Kurfürstentum zu Sachssen (1528) Melanchthon presentó la doctrina evangélica de la salvación, así como reglamentos para iglesias y escuelas.

En 1529, Melanchthon acompañó al elector a la Dieta de Espira. Sus esperanzas de persuadir al Sacro Imperio Romano Germánico para que reconociera la Reforma no se cumplieron. Una actitud amistosa hacia la Suiza en la Dieta fue algo que cambió más tarde, llamando a la doctrina de Huldrych Zwingli sobre la Cena del Señor "un dogma impío".^{[cita requerida]}

Sus últimos días

El carácter humanista de Melanchton fue muy resistido por los teólogos luteranos ortodoxos, veteranos de las primeras batallas. Así y todo, logró reunir gran cantidad de discípulos que mantuvieron, propagaron e incluso perfeccionaron sus propuestas.

Felipe Melanchton, el reformador, amigo leal de Lutero, valioso protagonista en la traducción de la Biblia y padre de la Educación Alemana, falleció en Wittenberg, cuna de la Reforma Protestante, el 19 de abril de 1560. Murió orando por la unión de las Iglesias "en Cristo" y quejándose por la rabies theologorum (la rabia de los teólogos) de su propio campo, que desde la muerte de Lutero habían librado batalla contra él.

Varios artistas de la época lo retrataron: Durero le hizo un grabado en 1526 y Lucas Cranach el Joven una xilografía en 1561, basada seguramente en un boceto que tomó en su capilla ardiente

Su nombre figura entre las celebraciones del Calendario de Santos Luterano.

Obras

• Loci communes (título completo "Loci communes rerum theologicarum seu hypotyposes theologicae") (1521)
• Confesiones de Augsburgo (1530)
• Apología (1531)
• Variaciones (1540)

Véase también

• Cristianismo
• Fórmula de la Concordia
• Jesús
• Luteranismo
• Reforma protestante
• Protestantismo
• Confesiones de Augsburgo

Referencias

1. Richard, 1898, p. 379.
2. «La mano derecha de Lutero y autor de la Confesión de Augsburgo». LA IGLESIA LUTERANA—SÍNODO DE MISURI. Consultado el 30 de octubre de 2018.
3. Chisholm, 1911.
4. Richard, 1898, p. 71.
5. Para un ejemplo de esto de Chemnitz, véase Chemnitz, 2004, que es un extracto de su Loci Theologici.
6. Jacobs, 1899.
7. Wengert, Timothy J. (24 de octubre de 2012). Últimas palabras de Felipe Melanchthon al cardenal Lorenzo Campeggio, legado papal en la Dieta de Augsburgo de 1530. Vandenhoeck & Ruprecht. pp. 79-103. ISBN 978-3-525-55047-2. doi:10.13109/9783666550478.79 – via CrossRef.

Bibliografía adicional

En inglés

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• DeCoursey, Matthew (2001). «Continental European Rhetoricians, 1400–1600, and Their Influence in Renaissance England». En Malone, Edward A., ed. Dictionary of Literary Biography. Volume 236: British Rhetoricians and Logicians, 1500–1660, First Series. Detroit, Michigan: Gale. pp. 309–343. ISBN 978-0-7876-4653-0.
• Estes, James M. (1998). «The Role of Godly Magistrates in the Church: Melanchthon as Luther's Interpreter and Collaborator». Church History (Cambridge University Press) 67 (3): 463-483. ISSN 0009-6407. JSTOR 3170941. S2CID 162335827. doi:10.2307/3170941.
• Graybill, Gregory B. (2010). Evangelical Free Will: Philipp Melanchthon's Doctrinal Journey on the Origins of Faith. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-958948-7.
• Kusukawa, Sachiko (2004). «Melanchthon». En Bagchi, David; Steinmetz, David C., eds. The Cambridge Companion to Reformation Theology. Cambridge, England: Cambridge University Press. pp. 57–67. ISBN 978-0-521-77662-2. doi:10.1017/CCOL0521772249.007.
• Laitakari-Pyykkö, Anja-Leena (2013). Philip Melanchthon's Influence on English Theological Thought During the Early English Reformation (PhD dissertation). Helsinki: University of Helsinki. ISBN 978-952-10-9447-7. hdl:10138/41764.
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En italiano

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En alemán

• Birnstein, Uwe (2010). Der Humanist: Was Philipp Melanchthon Europa lehrte (en alemán). Berlin: Wichern-Verlag. ISBN 978-3-88981-282-7.
• Fuchs, Thorsten (2008). Philipp Melanchthon als neulateinischer Dichter in der Zeit der Reformation (en alemán). Tübingen, Germany: Gunter Narr. ISBN 978-3-8233-6340-8.
• Jung, Martin H. (2010). Philipp Melanchthon und seine Zeit (en alemán). Göttingen, Germany: Vandenhoeck & Ruprecht. ISBN 978-3-525-55006-9.

Enlaces externos

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