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Yaiá Deva (siglo XII) fue un compositor de himnos y poemas hindúes de origen oría (de la costa oriental de la India). Su trabajo más importante es el Guitá-govinda (c. 1180).
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Yaiádeva era brahmán de nacimiento. La fecha de nacimiento de Yaiádeva es incierta.
En el Guita-govinda, Yaiádeva dice que nació en el pueblo de Kindubilva.[1] En la India hay tres localidades con el nombre Kenduli:[2]
La vida de Yaiádeva está relacionada con los reyes del siglo XII del Estado de Orisa.
En el siglo XIX, el poeta bengalí Banamali Das afirmó que Yaiádeva había nacido en una aldea llamada Kenduli, en Birbhum (Bengala Occidental). Se ha demostrado que no existe tal pueblo llamado Kenduli en el mapa los ingresos de Birbhum (Bengala Occidental).[3]
El poeta ceilandés George Keyt, en su libro Song of love (publicado en Nueva Delhi por Hindi Books) afirma[3] que Yaiádeva fue el poeta de la corte de Laksman Sen, un rey de Bengala que reinó entre 1178 y 1206.[4]
Estos datos contradicen la opinión de la mayoría de los escritores y estudiosos indios, que opinan que el poeta Yaiádeva nació en el pueblo Kenduli o Kenduvillva en la orilla del río Prachi ―a pocos kilómetros de Puri, el renombrado asiento krisnaísta de la India, y famoso por el templo del Señor Yáganat―.[4]
Se basan en los siguientes hechos:[3]
El Guita-govinda de Bada Thakura se debe cantar y bailar en el momento de hacer las ofrendas alimentos al Señor.
Recientemente se han descubierto inscripciones en los templos Linga Rash, Madhukésuar y Simja-Chal.[5] Fueron leídos e interpretados por el Dr. Satyanarayan Rajaguru[6] y han arrojado algo de luz sobre los primeros años de Yaiádeva. Estas inscripciones narran cómo Yaiádeva fue uno de los maestros de la escuela de Kurmapataka, y que podría haber estudiado allí. Debe de haber sido después de su educación infantil en Kenduli Sasan que él se fue a Kurmapataka y adquirió experiencia en la poesía, la música y el baile.
La primera mención de Yaiádeva fuera de Odisha fue escrita por Chand Bardai, el poeta de la corte del rey Prithviraj Chauhan.[7] La siguiente referencia más antigua fuera de Odisha se encuentra en una inscripción del rey Sarangadev en el año 1201. Estos registros establecen que el Guita-Govinda se hizo popular en toda la India poco después de su composición, tal vez porque se representó regularmente en el templo de Yáganat, en Puri (Odisha).[7]
Algunos detalles adicionales sobre Yaiádeva se han obtenido a partir de un libro del poeta oriya krisnaísta Madhava Patnaik, quien fue contemporáneo del santo bailarín Chaitania (1486-1534). El libro de Madhava Patnaik ―que fue encontrado en tres hojas de palma a principio de los años ochenta―[8] da cuenta clara de la visita de Chaitania a Puri. Menciona que Chaitania visitó Kenduli Sasan, cerca de Puri, para rendir homenaje a Yaiádeva y para cantar pasajes del Guita-govinda. El libro menciona que Kenduli Sasan era, de hecho, el lugar de nacimiento de Yaiádeva.[9] El libro de Madhava Patnaik también da cuenta de los primeros años de Yaiádeva de las leyendas alrededor de Puri. Menciona que Yaiádeva sobresalió en su estudio de los Puranas desde la primera infancia.[8]
Los padres del poeta eran Bhoyadeva y Ramadevi. A partir de las inscripciones en los templos ahora se sabe que Yaiádeva recibió su educación en la poesía sánscrita en un lugar llamado Kurmapataka, posiblemente cerca de Konark, en Odisha.
Yaiádeva se convirtió en brahmán mendicante vagabundo, y probablemente visitó Puri en algún momento. Allí, según la tradición, se casó con una bailarina llamada Padmavati. Esta versión, sin embargo, no la admiten los primeros comentaristas ni los estudiosos modernos.[2]
Su trabajo más importante es el Guitá-govinda (c. 1180), acerca de las aventuras amorosas del dios adolescente hinduista Krisná con la pastora Radhá. La importancia del texto estriba en que Radha aparece como más importante que el propio Krisná. Esta doctrina permeó los movimientos bhakti a partir de este momento.
En su poema Dasa-kriti-krite, Yaiádeva popularizó el concepto de los Dasavatara (‘diez encarnaciones’ del dios Visnú), que ya existían en Orissa desde el siglo VII aproximadamente, y se volverían inmensamente populares en el hinduismo.[8] Tomó esa idea de la lista de 24 avatares principales que aparece en el Visnú-purana.
También popularizó la clásica postura Tribhangi (‘tres dobleces’, en las piernas, la cintura y los brazos) de Krisná tocando la flauta.[8]
Él también institucionalizó el sistema devadasi. Las devadasis (‘esclavas de Dios’) eran bailarinas que realizaban danzas eróticas especialmente dedicadas a la estatua de Krisná en el templo. Como consecuencia de las obras del gran poeta, los templos oría comenzaron a incorporar dentro de sus recintos un nata-mandir (salón de danza) separado, para espectáculos odissi.[8] Este sistema existió en los templos de Orissa hasta 1955, en que fue discontinuado.
Tres siglos después de su muerte, el religioso sij Gurú Nanak (1469-1539) conoció sus obras en Puri, y decidió incluir dos himnos religiosos atribuidos a este Yaiádeva en el Gurú-granth-sajib, el libro sagrado de la religión sij, compuesto entre fines del siglo XV y 1708.[10]
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