Abraham Senior

Abraham Senior, Abraham Senneor o Abraham Seneor^[1] (Segovia, 14 de octubre de 1412-c. 1493)^[2] fue un rabino, banquero, político judeo-español, patriarca de la familia Coronel, y último Rabino mayor de Castilla, alto cargo de la hacienda castellana (almojarife mayor de Castilla^[3] o administrador real^[4]), que en 1492 se convirtió al cristianismo, con el nombre de Ferrán, Fernán o Fernando Pérez Coronel o Fernando Núñez Coronel,^[5] fundando el linaje noble de los Coronel.^[6]

Expulsión de los judíos, según Emilio Sala (1889).^[7]

Para el personaje del siglo XVII que tomó este mismo nombre al convertirse al judaísmo, véase Diego Teixeira Sampayo.

Abraham Senior
Información personal
Nombre de nacimiento	אברהם סניור
Otros nombres	Fernando Pérez Coronel
Nacimiento	1412 Segovia (España)
Fallecimiento	1493 España
Nacionalidad	Española
Religión	Judaísmo, cristianismo y catolicismo
Familia
Hijos	Íñigo López Coronel Juan Pérez Coronel Isabel Pérez Coronel Francisca Pérez Coronel
Información profesional
Ocupación	Rabino, asesor y banquero
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Los Senior

La familia Senior, Senneor o Seneor y su entorno conformaron un importante grupo financiero que desde los años 1460 consiguió arrendar las principales rentas fiscales de la Corona de Castilla, negocio en el que permanecieron durante el resto del siglo.^[8] También intervinieron en política, apoyando a lo que algunas fuentes denominan un partido burgués, defensor de los intereses de las ciudades artesanas del centro de Castilla, gobernadas por un patriciado urbano proveniente de la baja nobleza y la burguesía (como la propia Segovia). En ese grupo destacaba la presencia de un buen número de relaciones personales de Abraham Senior: su pariente Andrés Cabrera (mayordomo del rey Enrique IV de Castilla), la esposa de Andrés, Beatriz de Bobadilla (dama de la entonces princesa Isabel), y Alonso de Quintanilla, Contador Mayor de Cuentas, al que el infante Alfonso había confiado la fundación de una fábrica de moneda en Medina del Campo (ciudad enriquecida gracias a las ferias). Una de las consecuencias de la actividad de este partido fue la creación de la Santa Hermandad (1476), promovida por Quintanilla, de la que Abraham Senior llegó a ser tesorero en 1488.^[9]

Cortesano de Isabel la Católica

Su posición en la corte era tan importante, que no se limitaba a sus funciones de recaudador mayor del reino: en 1469 intervino de forma decisiva en las negociaciones para el matrimonio de los Reyes Católicos, en 1473 en la reconciliación entre Isabel y su hermanastro Enrique IV, y en 1474 en la entrega del Alcázar de Segovia (cuyo alcaide era Andrés Cabrera).^[10] Alcanzó un alto nivel de confianza de Isabel,^[11] quien, ya reina, en gratitud por sus importantes servicios, le dotó con una pensión vitalicia de 100 000 maravedíes, confirmada en 1480 a instancias del confesor real Hernando de Talavera. Fue nombrado juez supremo de la aljama (comunidad judía) de Segovia (donde tuvo enfrentamientos con conversos y sus familiares judíos)^[12] y "rab do la corte" ("rabí" o "rabino mayor de Castilla"); cargo para el que, como muchos de sus predecesores, carecía de cualificaciones apropiadas desde el punto de vista de la ortodoxia religiosa del judaísmo.^[13] Era tan respetado por las altas instancias, que las Cortes de Toledo de 1480 le obsequiaron con 50 000 maravedíes procedentes de las rentas recaudadas por él mismo. En la recaudación de impuestos estaba asociado con Isaac Abravanel, del que se hizo íntimo amigo tras haberle tomado bajo su protección al verse forzado Abravanel a abandonar Portugal en 1483. En la Guerra de Granada ambos desempeñaron un valioso papel financiero, y Abraham ocupó el cargo de factor-general.^[14] Ambos también realizaron gestiones, inicialmente infructuosas, a favor del proyecto de expedición transatlántica de Cristóbal Colón.^[15]

Intervino activamente en apoyo de la causa de la comunidad judía, sometida a una presión cada vez mayor. Gracias a sus esfuerzos, se logró recaudar entre las aljamas castellanas una gran suma para permitir a los judíos capturados en la toma de Málaga la continuidad en el ejercicio de su religión. En esa ocasión se le acusó de haber vendido las joyas de las mujeres cautivas para añadir esa suma al rescate. Tras conseguir demorar la decisión, largamente considerada por los reyes, de expulsar a los judíos de España y a la vista de la definitiva publicación del Edicto de Granada (31 de marzo de 1492), Abraham Senior e Isaac Abravanel solicitaron la derogación del edicto a cambio de grandes sumas de dinero,^[16] o alguna causa para ser excluidos. Ante la negativa de la reina, Senior (un anciano de 80 años) optó por la conversión, mientras su amigo Abravanel (de 65) eligió conservar su religión y partió hacia Nápoles.

De la conversión de Abraham Senior se esperaba gran repercusión y respondía a la estrategia política de los Reyes Católicos,^[17] por lo que fue cuidadosamente escenificada, publicitada y rodeada de toda clase de solemnidades, en una ceremonia que tuvo lugar el 15 de junio de 1492 en el monasterio de Guadalupe,^[18] siendo los padrinos del bautizo ambos reyes, y el oficiante el primado de España. A partir de entonces llevó el nombre cristiano de su padrino, Fernando (Ferrán o Ferrad), y los apellidos Pérez Coronel o Núñez Coronel (escogido por estar extinto un linaje noble con el apellido de Coronel, aunque hay quien lo interpreta como un mensaje criptojudío), junto con el reconocimiento regio de Hidalguía de solar conocido, un hecho excepcional.^[19] Con Senior fue bautizada toda su familia, entre los que se encontraba su yerno (o según otras fuentes su cuñado o su suegro) el rabino y recaudador de impuestos Meir, Meír o Mayr Malamed.^[20]

Tras la conversión, cuya sinceridad fue objeto de debate,^[21] ocupó a los pocos días^[22] los cargos de regidor de Segovia, miembro del Consejo Real y contador mayor del príncipe don Juan.^[23] Durante la expulsión siguió manteniendo un papel financiero clave en las relaciones con la comunidad judía que debía abandonar España cumpliendo una legislación económica muy restrictiva; de modo que en los siguientes años la familia Coronel reclamó y obtuvo de los reyes el cobro de sustanciales cantidades que tenían su origen en estas operaciones (quiebras de judíos).^[24]

Hasta 1494, cuando los soberanos decretaron traspasar todos los privilegios que antes disfrutaba la compañía de Fernán Núñez Coronel, a su compañía rival [la de García de Pisa]; esta medida fue una respuesta para condenar a la principal compañía financiera del reinado de los Reyes Católicos, por las actividades fraudulentas que venían realizando. A partir de ese momento, la compañía de los Gutiérrez de Madrid, Villarreal y Pisa, gozaría de privilegios similares a los que antes disfrutó la empresa de Fernán Núñez Coronel, permitiéndoles las subastas monopólicas y la ausencia casi total de avalistas.^[25]

Los Coronel

Bajada a la Puerta de San Andrés, en la Judería de Segovia.

Patio de la Casa de Abraham Senneor, sede del Centro Didáctico de la Judería de Segovia.

Antigua Sinagoga Mayor de Segovia, actualmente Convento del Corpus Christi.^[26]

Los Coronel siguieron siendo una de las más destacadas familias de Segovia en el siglo XVI. En 1493, los hijos de Abraham/Fernando, Juan Pérez Coronel e Íñigo López Coronel, heredaron su posición en la asociación comercial con Luis de Alcalá y Mayr/Fernán.^[27] Íñigo también fue regidor de Segovia, y en el levantamiento de las Comunidades fue tesorero de los sublevados.^[28] Una hija de éste, María Coronel, se había casado en 1510 con Juan Bravo, el futuro líder comunero segoviano.^[29]

Un Pedro Fernández Coronel, probablemente hijo de Fernán Núñez Coronel, participó en el segundo viaje de Colón, que se refiere a él en términos elogiosos, y le nombró Alguacil Mayor de estas Indias (con sueldo de 15.000 maravedís al año). De vuelta a España, actuó como uno de los padrinos en la ceremonia de bautismo de los primeros indígenas americanos, dando su nombre al indio Pedro (29 de julio de 1496, curiosamente, en el mismo monasterio de Guadalupe donde fue bautizado él mismo unos años antes).^[30]

La casa de Abraham Senior en Segovia, en la Judería o barrio de los Coronel, que albergaba incluso una sinagoga-oratorio,^[31] fue convertida en convento de franciscanos en 1902, y acoge actualmente el Centro Didáctico de la Judería.^[32] En el Monasterio de El Parral todavía se conserva la capilla del Calvario, de la familia Coronel, con las tumbas de Abraham/Fernando, de su hermano Pablo Coronel (secretario del cardenal Cisneros y catedrático de hebreo de la Universidad de Alcalá, donde intervino en la Biblia Políglota Complutense) y de su nieta, María Coronel.^[33] Otros miembros destacados de la familia Coronel fueron Luis Núñez Coronel (sobrino de Abraham, teólogo, catedrático de la Sorbona, secretario de Alonso de Fonseca y amigo de Erasmo de Róterdam) y Pablo Núñez Coronel (catedrático de la Sorbona y rector del Colegio Montagut, donde también conoce a Erasmo). Vecino de los Coronel, y también cristiano nuevo, fue el destacado médico Andrés Laguna.^[33]

La fama de los Coronel era tan extendida, que, ya en el siglo XVII, Francisco de Quevedo utiliza su apellido (con las connotaciones obvias para los advertidos lectores de la época) en un personaje de El Buscón: Diego Coronel, estudiante noble al servicio del que entra el protagonista, y con quien sufre sus famosas desventuras universitarias.^[34]

No todos los descendientes del rabino Abraham Senior, también conocido como Fernán Pérez Coronel, realmente abrazaron el catolicismo. Algunos fueron denunciados como nuevos judaizantes cristianos (judíos secretos) y, castigados por la Inquisición, perdieron sus posesiones e incluso fueron deportados a Brasil. Otros descendientes huyeron a tierras más tolerantes a los judíos, como Duarte Saraiva (nacido en 1572), quien escapó a Holanda, donde adoptó el nombre de David Senior Coronel y posteriormente fue a Brasil, donde fue considerado el hombre más rico del Brasil holandés. El rabino Menasseh Ben Israel (1604–57) dedicó su libro, Conciliador, a Coronel. Los descendientes de Coronel se encuentran dispersos por todo el mundo, algunos en Israel, otros en Brasil, Ecuador, México, Venezuela, Holanda y los Estados Unidos.

El Último Exilarca

Según el profesor Haim Beinart en 'La expulsión de los judíos de España' (p. 420), se hizo referencia a Don Abraham Senior, en una carta de 1487 de los judíos de Castilla a los judíos de Roma y Lombardía, como 'el Exilarca que está sobre nosotros'. 'Exilarca' significa 'Príncipe de la cautividad' o 'Cabeza del exilio' (es decir, de jure Rey de los judíos en el exilio), un título que data del Exilio de Babilonia del 597-538 a. C. que parece haber sobrevivido en Mesopotamia hasta que Tamerlán el Grande saqueó Bagdad en 1401. El título era hereditario y exclusivo de la Casa de David (ver II Reyes xxv. 27 y I Crónicas iii. 17 y siguientes), pero era electivo entre los miembros varones inmediatos de ese familia y sujeto a aprobación rabínica.

Dado el hecho de que el título parece nunca haber sido otorgado (o usado para describir) a alguien que las autoridades rabínicas no reconocen que es de ascendencia davídica, y que el uso indebido de dicho título hubiera sido muy improbable, es razonable inferir que Don Abraham descendía de una de esas ramas de la Casa de David que se remontan a España (ver la Enciclopedia Judía) y que se le otorgó el título en un intento de revivir el Exilarcado después de que había dejado de ser reconocido en Mesopotamia, como sucedió en Egipto en 1081. (Graham Senior-Milne)

En la ficción

El personaje de Abraham Seneor, interpretado por Chema de Miguel, aparece en las temporadas primera y segunda de la serie televisiva Isabel.

Véase también

• Historia del cristianismo en España, sección La convivencia con los judíos y el problema converso

Notas

1. «Jewish Encyclopedia». recoge la forma Senior. La bibliografía española (por ejemplo Luis Suárez Fernández o Miguel Ángel Ladero Quesada) recoge la forma Seneor. La forma Senneor es la usada en los recursos turísticos de Segovia (turismodesegovia.com (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última).). Las citas de fuentes primarias recogen todas esas formas, e incluso otras, como Abrahem Seneor o Habrahan Senior.
2. Richard Ayoun y Haïm Vidal Séphiha, Sefardíes de ayer y hoy, EDAF, 2002, ISBN 8441411085 pg. 89.
3. «Tomas de Torquemada». Archivado desde el original el 19 de noviembre de 2018. en mundohistoria.org (consultado el 23/08/2009).
4. «Cronología de los judeoespañoles». Archivado desde el original el 11 de junio de 2013., en sefarad.rediris.es
5. Pérez en Jewish Encyclopedia, Núñez en Documentos sobre la expulsión en sefarad.rediris.es. y en Luis Suárez Fernández (La expulsión de los judíos -Mapfre, 1991, ISBN 8471001969-, reproducido en vallenajerilla.com). La duda sobre el apellido proviene de los documentos de la época (el Cronicón de Valladolid, del doctor de Toledo), de engorrosa redacción, que originó lecturas dispares (C. Carrete Parrondo, citado por María Fuencisla García Casar Nuevas noticias sobre los Seneor-Coronel segovianos, en Del pasado judío en los reinos medievales hispánicos: afinidad y distanciamiento, Universidad de Castilla La Mancha, 2005, ISBN 8484273881, pg. 138.
6. La bibliografía citada por Jewish Encyclopedia, fuente utilizada para todo este artículo, es la siguiente:

   • Liḳḳuṭim Shonim, Padua: Lattes, 1869, pg. 60 y ss.;
   • Mariana, De Rebus Hispaniœ, libro XXIV, en Colección de Documentos Inéditos para la Historia de España, XIII, Madrid, 1848 pg. 195 y ss.;
   • Ríos, Hist. III, pgs. 279, 296;
   • Kayserling, Christopher Columbus, pgs. 22, 46;
   • idem, Gesch. der Juden in Portugal, pgs. 83, 102.
7. Este cuadro de pintura de historia reproduce una escena que el pintor justificó con este fragmento de William H. Prescott: Los judíos, que habían tenido aviso de lo que pasaba, recurrieron á su poderosa política ordinaria para granjearse la protección de los reyes: comisionaron á uno de los suyos para hacer un donativo de treinta mil ducados, con destino a los gastos de la guerra de los moros; pero esta negociación fue desconcertada de un modo violento por el inquisidor general Torquemada, el cual entrando en el salón del palacio donde los reyes daban audiencia al comisionado judío, y sacando un Crucifijo de debajo de los hábitos, le presentó exclamando: «Judas Iscariote vendió a su maestro por treinta dineros de plata; Vuestras Altezas le van a vender por treinta mil; aquí está, tomadle y vendedle». Y dicho esto, aquel frenético sacerdote arrojó el Crucifijo sobre la mesa, y se salió. Los reyes, en vez de castigar semejante atrevimiento, o de despreciarle como simple arrebato de un loco, se quedaron aterrados. Uno de los numerosos comentarios contemporáneos a esta obra se refiere a la figura del judío que aparece de espaldas en primer plano, atribuyéndole una actitud altanera. Un comentario actual le atribuye una dignidad monumental... conseguida por la amplitud de sus gruesos ropajes y su actitud firme y contenida ante la acusación del inquisidor. Ninguno hace suposiciones en cuanto a la posible identificación de tal comisionado (Pasajes citados en La pintura de historia del siglo XIX en España, 1992, Madrid: Museo del Prado, pg. 454-459. La obra de Prescott es Historia de los Reyes Católicos, D. Fernando y Dª Isabel, 1848, Biblioteca del Siglo. Volúmenes 3-4, pg. 61. Hay otras versiones similares de la intervención de Torquemada (Judas Iscariote vendió a su maestro por 30 dineros de plata, vuestras altezas lo van a vender por 30.000, ahí lo tenéis, tomadle y vendedle, vendedle vosotros por más precio y entregadle a sus enemigos, que yo me descargo de este oficio, vosotros daréis a Dios cuenta de vuestro contrato -citado en adecara.com (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última)., consultado el 13/09/2010) pero la posición en la corte de Abraham Senior era precisamente la que se describe.
8. En El Tesorero Alonso Gutiérrez y su capilla en San Martín. Notas y documentos sobre patronazgo artístico en el Madrid del Quinientos Archivado el 19 de noviembre de 2018 en Wayback Machine., de M. Ángeles Toajas Roger (Anales de Historia del Arte n.º 15, 2005, pgs. 87-125, ISSN 0214-6452), se refiere cómo un grupo financiero rival intenta la puja para el arrendamiento de las rentas del partido de Medina del Campo del período 1487-1489; intentan arrebatar este negocio a la familia de Abraham Seneor, el poderoso judío segoviano, máxima autoridad de las aljamas de Castilla y también cabeza de un grupo financiero que venía arrendando las principales rentas de Castilla desde veinte años atrás. (pg. 91).
9. Abraham Seneor monta y lidera lo que podríamos llamar el partido burgués, de ciudadanos por la paz, con Alonso Quintanilla, el banquero de Medina, y con Beatriz de Bobadilla, la dama de Isabel, y su esposo Andrés Cabrera, el mayordomo de Enrique IV. Con Quintanilla pone en marcha la Santa Hermandad, de la que es tesorero. Enrique de Diego, El último rabino (Homo Legens, 2009, ISBN 8492518197). La condición de pariente de Andrés Cabrera o Andrés de Cabrera se cita en Jewish Encyclopedia. El acceso a la tesorería de Senior fue el 15 de agosto de 1488, varios años posterior a la fundación de la Santa Hermandad (1476), pues el primer tesorero (o al menos el que lo era desde 1480) había sido Pedro González de Madrid. La compañía de arrendadores de Senior formada para esa ocasión estaba compuesta también por su yerno Meir Melamed (Mayr Malamed) y por Luis de Alcalá, regidor de Madrid, que se obligó en nombre de todos ellos (Miguel Ángel Ladero Quesada La Hermandad de Castilla: cuentas y memoriales, 1480-1498, Real Academia de la Historia, 2005, ISBN 8495983699, pg. 23).
10. Yolanda Moreno Koch, Ricardo Izquierdo Benito, Del pasado judío en los reinos medievales hispánicos: afinidad y distanciamiento, Universidad de Castilla La Mancha, 2005, ISBN 8484273881 pg. 137.
11. La lista de colaboradores hebreos que compone Luis Suárez Fernández (Isabel la Católica vista desde la Academia, Real Academia de la Historia, 2005, ISBN 8495983656pg. 52) incluye, además de a Abraham Senior y otros dos personajes estrechamente relacionados con él -Mayr Malamed e Isaac Abravanel-, a Vidal Astori y Vidal Benveniste).
12. Cuando en 1485 el converso Juan de Talavera fue recibido como escribano de la aljama, se opuso, y fue acusado por el hermano de éste (Yucé). Entre las acusaciones que se cruzaron con este motivo, Abraham Senior fue acusado de irregularidades en el reparto de impuestos, de encargar la muerte de tres conversos en otras ocasiones e intentar hacer lo mismo con Juan de Talavera en ésta; mientras que Juan de Talavera fue acusado de hechicería. Llegado el asunto al Consejo de Castilla, se encargó al corregidor de Segovia que pusiera paz sin tomar al pie de la letra las acusaciones; se ignora si el asunto tuvo consecuencias inquisitoriales para Juan de Talavera. (Luis Suárez Fernández Los Reyes Católicos: La expansión de la fe, Rialp, 1990, ISBN 8432125857, pg. 98; y Eloy Benito Ruano y otros Juderías y sinagogas de la Sefarad medieval, Universidad de Castilla La Mancha, 2003, ISBN 8484272265, pg. 394).
13. R. David Messer León, en su comentario sobre el nombramiento de un rab de la corte de Castilla, dice "que carecían de conocimiento y temor de Dios (kemo shehokiaḥ sofo 'al teḥillato,). "R. E. J." xxiv. 135. Fuente citada en Jewish Encyclopedia. Uno de sus predecesores fue Pablo de Santa María, que también terminó como converso.
14. «Jewish Encyclopedia».. Para el cargo de factor general véase Una contribución a la historia de la contabilidad, Universidad de Sevilla, 1996, ISBN 8447203344, pg. 68; y Carlos Álvarez Nogal, El factor general del Rey y las finanzas de la Monarquía Hispánica, en Revista de Historia Económica, 1999.
15. Daniel Mesa Los judíos en el Descubrimiento de América, en Repertorio Histórico de la Academia Antioqueña de Historia, 1989, n.º 252.
16. Eloy Benito Ruano Tópicos y realidades de la Edad Media, Volumen 1, Real Academia de la Historia, 2000, ISBN 8489512809, pg. 251.
17. Joseph Pérez Los judíos en España, Marcial Pons Historia, 2005, ISBN 8496467031, pg. 190.
18. En Valladolid según Jewish Encyclopedia. En Guadalupe según Enrique de Diego op. cit. y Miguel Ángel Ladero Quesada (Coronel, 1492: de la aristocracia judía a la nobleza cristiana de los Reyes Católicos, Cahiers du CRIAR, n° 21, 2002, pg. 43, donde reproduce una fuente contemporánea).
19. • Ladero Quesada (op. cit., pg. 44) cita al heraldista Diego Hernández de Mendoza como fuente para la causa de la elección del apellido Coronel. La excepcionalidad de esta forma de reconocimiento de hidalguía, en el mismo autor, pg. 45. El anterior apellido Coronel aparece en la aristocracia castellana al menos desde María Alfonso Coronel, dama del siglo XIII, casada con Guzmán el Bueno, cuyos descendientes llevaron los apellidos Pérez de Guzmán.
    • David Raphael (The Alhambra Decree, Carmi House Press, 1988, citado en Blanca Isabel de Lima Urdaneta, Coro: fin de diáspora: Isaac A. Senior e hijo: redes comerciales, Fondo Editorial Humanidades, 2002, ISBN 9800020144, pg. 16) indica que "Perez-Co-Ronel" puede leerse en una mezcla de castellano y hebreo como "perezco cantando a Dios", mientras que "Núñez Coronel", leído como "No-Nizco-Ronel" significaría "recordaremos cantando a Dios".
    • El concepto de "hidalguía de solar conocido" es también a veces referida como "de linaje", una forma particular de la "nobleza de esencia" y relacionada habitualmente con la zona cantábrica, donde se encontraban la mayor parte de esos solares iniciales de la nobleza castellana (Iuria vasconiae n.º 3, FEDHAV, 2006, pgs. 286 y 301).
20. Suegro según Bernáldez ("Historia de los Reyes Católicos", p. 336, Sevilla, 1870); cuñado según Elias Capsali (ver "Liḳḳuṭim Shonim ", ed. Lattes, p. 73, Padua, 1869). Fuentes citadas en Jewish Encyclopedia. Yerno según Luis Suárez Fernández op. cit.; quien deja indicada la causa de la confusión posible entre ambos apellidos: Abraham Seneor, el Rabino Mayor, y su yerno Mayr Malamed, se bautizaron siendo apadrinados por los propios reyes, y pasaron a llamarse Fernando Núñez Coronel y Fernando Pérez Coronel, respectivamente. En el documento citado por Ladero Quesada (op. cit.), la ambigüedad a la hora de referirse a los dos personajes deja confuso ese punto. La forma Meír se recoge por Richard Ayoun y Haïm Vidal Séphiha, op. cit. La forma Mair se recoge por Jewish Encyclopedia.
21. Dado assiento que al día siguiente se baptizaría con solemnidad, partiose de sus atezas y fue a la sinagoga a orar con los otros judíos (Martín Montesdeoca, 1556, citado en Eugenio Asensio, Delia Luisa López De Fray Luis de Leon a Quevedo y otros estudios Universidad de Salamanca, 2005, ISBN 8478008462, pg. 56. Dicen que murió recitando una plegaria: el Shemá (Sefarad de Pablo A. Chami, citado por Ignacio López Calvo La sinagoga secreta de los criptojudíos de Segovia Archivado el 2 de enero de 2011 en Wayback Machine., El Adelantado, 27 de enero de 2010). Odaya Bend ha identificado una sala de oraciones que podría haber sido usada como sinagoga secreta de la comunidad de marranos de Segovia (citado por Ignacio López, op. cit.)
22. Joseph Pérez, op. cit.
23. «Documentos sobre la expulsión». Archivado desde el original el 11 de junio de 2013. en sefarad.rediris.es. (consultado el 23/8/2010)
24. por algunos judíos al tiempo que estavan en estos nuestros reynos les heran devidas grandes contías de maravedíes e pan e otras cosas algunas, por rasón de las nuestras rentas que de ellos tenían arrendadas por mayor o por menor, como otros porque tenían de ellos y con su poder cargo de las reçebir e recabdar como sus fatores o en otra manera, e que estos tales tenían otras debdas que les debían christianos, e que de las tales debdas algunos de los dichos judíos les ovieron hecho çesión o trespasamiento, porque sonavan las obligaciones a ellos aunque en la verdad heran para los dichos Luys de Alcalá y Hernán Núñez. Citado en Miguel Ángel Ladero Quesada La receptoría y pagaduría general de la Hacienda regia castellana entre 1491 y 1494. (De Rabí Meír Melamed a Fernán Núñez Coronel) Archivado el 19 de noviembre de 2018 en Wayback Machine., en En la España Medieval n.º 25, 2002, pg. 434, ISSN 0214-3038
25. Byrzdett, Elyjah (2023). Los Pisa: Una familia judeoconversa (Historia del Judaísmo). p. 20. ISBN 979-8372695764.
26. «Judería de Segovia». (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última)., en turismodesegovia.com (consultado el 23/8/2010).
27. Ladero Quesada La receptoría..., pg. 345.
28. Enrique de Diego, El último rabino, reproducido en La lucha por la libertad de Abraham Seneor y los Coronel (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última)..
29. En algunas fuentes se la recoge como su hija; pero por las fechas es mucho más probable que sea nieta de Abraham Senior. Como hija de Íñigo López Coronel la refiere Peñalosa: Juan Bravo y la familia Coronel, citado por Joseph Pérez La Revolución de las Comunidades de Castilla, Siglo XXI, 1998, ISBN 8432302856, pg. 479).
30. István Szászdi León-Borja, Las élites de los cristianos nuevos: Alianza y vasallaje en la expansión atlántica, 1485-1520 Archivado el 6 de agosto de 2016 en Wayback Machine.
31. José Luis Lacave Juderías y Sinagogas Españolas, citado por Liliana y Marcelo Benveniste La Sinagoga en la casa de Abraham Seneor en Segovia: “ni tan perdida ni tan secreta” (Esefarad, 24 de junio de 2010), donde se recogen fotografías y más información sobre su posible ubicación actual. Véase también una filmación de esa visita en Youtube.
32. En el lugar donde se levantaba la casa-palacio de Abraham Seneor, en la calle de la Judería Vieja esquina con la calle de la Puerta del Sol, encontramos hoy un edificio en rehabilitación propiedad del Obispado de Segovia, que fuera otrora un convento de Franciscanos con acceso por la calle de la Judería Vieja, cercano a la entrada del Centro de Didáctico de la Judería de Segovia con el cual comparte el terreno que ocupaba la casa, al que también se accede por la calle de Santa Ana (Benveniste, op. cit.). También hace referencia al convento de franciscanos Enrique de Diego, op. cit.. La Casa de Abraham Senneor, también conocida como de Andrés Laguna (en el camino que va de la antigua Sinagoga Mayor a la Puerta de San Andrés), acoge actualmente el Centro Didáctico de la Judería (véanse fotografías y más información en turismodesegovia.com (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última). y en arqueologiamedieval.com). No debe confundirse con otro convento franciscano de Segovia: en otra ubicación existió un Convento de San Francisco (Segovia), que después de la desamortización (1836) fue ocupado por dependencias de la Academia de Artillería de Segovia situada en el Alcázar; actualmente aloja el Museo de la Academia de Artillería (la calle sigue llamándose de San Francisco). wikimapia.org; turismodesegovia.com (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última).
33. Enrique de Diego, op. cit.
34. Agustín Redondo Del personaje de don Diego Coronel a una nueva interpretación de "El Buscón", AIH Actas V, 1974, pg. 700 (recogido en Centro Virtual Cervantes).

Enlaces externos

• Artículo en la Jewish Encyclopedia

• Datos: Q330594