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Zelotes de Tesalónica
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Los zelotes (griego: Ζηλωταί) fueron un grupo político antiaristocrático y igualitarista que dominó los acontecimientos de Tesalónica desde 1342 hasta 1350. Las fuentes contemporáneas, notablemente contrarias al movimiento, proporcionan poca información, hacen mención de «agitadores y de la posición de los exarcas» (Bios de San Isidoro) y de «gente nueva», que antes no tenía nada que ver con el gobierno (D. Kydonis). Gregoras los caracteriza como un «grupo de chusma». El patriarca Filotheos (un hesicasta) los llama «forasteros» y «bárbaros», añadiendo que: «que se han reunido [...] desde nuestros confines más lejanos». La opinión que prevalece hoy en día es que eran un «estrato» de la sociedad, que «podían diferenciar del resto de la población» (A. Laios). También se ha registrado que se les llamaba «zelotes», porque ponían los intereses del pueblo por encima de los suyos (Thom. Magistros).
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El término «fanáticos», ya familiar del Antiguo Testamento (Éxodo 20:5, 1 Esdras 8:72, 2 Macabeos 4:2) y el Nuevo Testamento (Hechos 21:20, 1 Corintios 14:12, Gálatas 1:14, Tito 2,14), pasó también a la vida social «bizantina» realidad con su connotación religiosa y con una carga más bien negativa, como se evidencia incluso en el Nuevo Testamento (Romanos 10:2): «... tienen celo, pero es un celo insensato»).el patriarca hesicasta Filotheos se refiere a ellos como «apóstatas de la Iglesia», Esto probablemente se refiere a su postura vehemente que, según un percepción había trastornado el orden establecido "enviado por Dios" o, debido a su reacción negativa hacia Palamás, el metropolitano canónico de Tesalónica, a quien Filotheos apoyaba, como alguien que pensaba como él.
Sin embargo, se trata de una facción de evidente orientación política, que se podría calificar como proto-socialista con motivos y reivindicaciones sociales bien definidas: en el contexto de la opresión a la que estaban sometidos el Pueblo y de su miseria financiera. emerge una conciencia anti aristocrática o incluso anti plutocrática enfrentada a los ricos terratenientes y a favor de los hambrientos y oprimidos, dado que la mayoría de las filas de los zelotes estaba compuesta no sólo por monjes, sino también por mendigos y pobres. así las visiones de un cambio radical, la modernización económica y la reestructuración social habían se vinculaban a la posición de los zelotes. bebiendo de referencias al cristianismo primitivo (cf. Hechos de los apóstoles 2, 4 y 6) pugnaban por propiedad común o al menos comunalidad, presumiblemente en la línea de futuros movimientos heréticos sin relación directa como los anabaptistas del siglo XVI (omnia sunt communia) frente a la creciente desigualdad e injusticia social, debido a la acumulación de tierras y riquezas en manos de unos pocos "pronoiarioi", que servían al Imperio en los ejércitos regionales en el régimen denominado pronóia: donde se les concedía parcelas (stratiotita themata) aquellos que concentraban más poder no servían como soldados comunes, sino como oficiales. Como terratenientes, se comprometieron a proveer a sus tropas con equipo militar y suministrar al ejército hombres de entre los agricultores que vivían en sus tierras como inquilino.
los zelotes Tenían lazos claves con el conocido gremio de marineros encabezado por nobles miembros de Paleólogos , La colaboración entre los zelotes y los marineros fue debida a una coincidencia de intereses mutuos. En otras ciudades, los comerciantes también participaron en esta colaboración. por otro la presencia de un gran número de monjes también explica la ausencia de tendencias antirreligiosas, así como la existencia de una ideología social, que se conserva permanentemente en un cenobio monástico ortodoxo
Acerca de su gobierno en la ciudad griega, nos llegan escasos datos, pero sabemos que lograron establecer un autogobierno ciudadano efectivo durante ocho años. Aunque confiscaron las propiedades de la aristocracia y redistribuyeron la riqueza, es difícil saber si los zelotes tenían un verdadero programa de reformas sociales. Una posible explicación a estas medidas podría ser que al estar la ciudad bajo un constante estado de sitio, se pudo haber desarrollado una sociedad igualitaria, haciéndola una experiencia con ciertos paralelismo a lo que luego sería la comuna de París del siglo XIX durante las guerras franco-prusianas