Usuario:Rafstr/Martin Heidegger y la cuestión de la historia
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Respecto a la cuestión de la historia, Heidegger intervino en los debates metodológicos [1] que se planteaban a principios del siglo XX entre los defensores del neokantismo (Heinrich Rickert), los sociólogos (Georg Simmel), los filósofos de la vida (Wilhelm Dilthey, Karl Jaspers), así como los historiadores (Oswald Spengler) sobre la cuestión de la objetividad de las ciencias históricas. A pesar de sus divergencias superficiales, todas estas concepciones fracasaban para Heidegger porque se basaban en el presupuesto de una realidad original dada capaz de ser objeto de ciencia (sucesión de generaciones, culturas, ciclos, sentido de progreso) y "Todos presuponen la existencia de totalidades o procesos coherentes, mientras que para Heidegger se trata sobre todo de fundarlos." [2]
Es en las dificultades y vacilaciones de la traducción de términos alemanes y en particular de la palabra Geschichlichkeit donde se mide la importancia de la cuestión histórica para Heidegger. ' (el conocimiento histórico) se basa en laGeschichte (el ser histórico del Dasein) de tal manera que Historie tarea última es la apropiación de su fundamento, la apropiación de su historia, de sí mismo, por el Dasein. [3]
Por supuesto, el interés del filósofo se centra más bien en el "historia de la filosofia" como señala Hans-Georg Gadamer. [4]Tal cuestionamiento sólo podría surgir dentro de un marco general correspondiente al advenimiento de una verdadera “conciencia histórica" sucediendo a los estudios compiladores de siglos anteriores.