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antropóloga y catedrática española De Wikipedia, la enciclopedia libre
Teresa San Román Espinosa[1] (La Guardia, Pontevedra, 1940-14 de julio de 2024)[2] fue una antropóloga española que desarrolló actividades científicas entre 1967 y el 2010.
Teresa San Román Espinosa | ||
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Información personal | ||
Nacimiento |
1940 La Guardia (España) | |
Fallecimiento | 14 de julio de 2024 | |
Nacionalidad | Española | |
Educación | ||
Educación | doctor | |
Educada en | ||
Supervisor doctoral | Phillis Kaberry | |
Información profesional | ||
Área | antropología | |
Empleador | Universidad Autónoma de Barcelona | |
Distinciones |
| |
Estudió historia en las Universidades de Santiago de Compostela y de Madrid. Al inicio de su actividad profesional se centró en temas de arqueología. Poco después cambió de disciplina, y decidió estudiar antropología en la Universidad de Londres, Inglaterra, donde obtuvo la maestría defendiendo su tesis doctoral (1967), a cargo de Phyllis Kaberry (discípula de Malinowski) y de Mary Douglas. A partir de allí dedicó su carrera principalmente al estudio de las comunidades gitanas de Madrid y de Cataluña, aunque también trabajó con senegambianos y temas relacionados con la tercera edad.[3]
Entre 1982 y 2010 fue catedrática de antropología social en la Universidad Autónoma de Barcelona (UAB).[4] Es conocida por sus exhaustivos y pioneros estudios del pueblo gitano, comunidad con quien también hizo avances en estudios de antropología aplicada.[5][6]
Dirigió el Grupo de Investigación en Interculturalidad y Marginación (GRIM) y estuvo especializada en el estudio del pueblo gitano. Investigó también sobre la vejez y sobre la comunidad senegambiana. Trabajaba en una intervención ética y profesional enfocada hacia una propuesta intercultural para afrontar situaciones de exclusión y riesgo social. Fue una de las primeras académicas que propuso la distinción entre marginación y cultura, así como la necesidad de llevar a cabo intervenciones diferenciadas basadas en los valores y la cohesión social.[7]
Afirmó:
Una cosa es hacer antropología aplicada y otra cosa es convertirte en representante de nadie.[3]
Entre sus obras, destacan:
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