Teología eucarística
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La teología eucarística es una rama de la teología cristiana que trata las doctrinas relativas a la Sagrada Eucaristía, también conocida comúnmente como Cena del Señor. Existe exclusivamente en el cristianismo y religiones afines, ya que en otras no suele haber ceremonia eucarística.
En los relatos evangélicos del ministerio terrenal de Jesús, una multitud de oyentes le interpela en relación con la lluvia de maná antes de que pronuncie el famoso Discurso del Pan de Vida (Juan 6:22-59),[1] y se describe a sí mismo como el "Verdadero Pan del Cielo".[2] El mencionado Discurso del Pan de Vida ocurre en el Evangelio de Juan, Juan 6:30-59.[3] En él, Jesús promete dar su carne y su sangre, que, según afirma, dará la vida eterna a todos los que la reciban. En Juan 6:53 (RSV), Jesús dice: "En verdad, en verdad os digo que si no coméis la carne del Hijo del hombre y bebéis su sangre, no tendréis vida en vosotros"; en los versículos 54-55, continúa: "El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día. Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida".
Cada año, Judíos en Israel celebraban la comida de Pascua, recordando y celebrando su liberación del cautiverio en Egipto. En el Evangelio de Juan, Jesús celebra la Última Cena con sus Apóstoles durante la Pascua.
San Pablo, en su Primera Carta a los Corintios (1 Corintios 11:23-26),[4] así como los Evangelios Sinópticos de Mateo (Mateo 26:26-28),[5] Mark (Marcos 14: 22-24),[6] y Lucas (Lucas 22:19-20),[7] afirman que Jesús, en el transcurso de la Última Cena de la noche anterior a su muerte, instituyó la Eucaristía, afirmando: "Esto es mi cuerpo", y "Esto es mi sangre". Por ejemplo, Mateo relata: "Mientras comían, Jesús tomó pan, lo bendijo, lo partió y lo dio a sus discípulos, diciendo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo; y tomando la copa, dio gracias y se la dio, diciendo: Bebed de ella todos; porque esto es mi sangre del nuevo testamento, que por muchos es derramada para remisión de los pecados."
El Evangelio de Juan, en cambio, no hace mención de ello. Una explicación que se ofrece es que el autor del Evangelio de Juan pretendía que el Evangelio complementara lo que otros evangelistas ya habían escrito.[8][9]