Persecución a los cristianos en el Imperio romano
persecución religiosa del cristianismo por el Imperio romano entre los siglos I y IV / De Wikipedia, la enciclopedia encyclopedia
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La persecución a los cristianos en el Imperio romano, se produjo de forma intermitente durante un periodo de más de dos siglos entre el Gran incendio de Roma en el año 64 bajo Nerón y el Edicto de tolerancia de Serdica del emperador Galerio en el 311 que fue completado dos años después por el «Edicto de Milán», acordado por los emperadores Constantino I y Licinio.
La persecución a los cristianos en el Imperio romano fue llevada a cabo por el Estado y también por las autoridades locales de manera esporádica y puntual. A partir del año 250, la persecución en todo el imperio tuvo lugar como consecuencia de un edicto del emperador Decio, que estuvo en vigor dieciocho meses, durante los cuales algunos cristianos fueron ejecutados mientras que otros apostataron para escapar de la muerte.
Estas persecuciones influyeron fuertemente en el desarrollo del cristianismo, dando forma a la teología cristiana y a la estructura de la Iglesia. Los efectos de las persecuciones incluyeron la redacción de explicaciones y defensas del cristianismo. Sin embargo, el historiador español Gonzalo Bravo ha puntualizado que «el eco que dejaron estas persecuciones en la tradición cristiana posterior no se corresponde en muchos casos con la realidad histórica. La persecución no siempre fue sistemática ni originó víctimas en todas las regiones del Imperio. El carácter episódico de estos "momentos" rompiendo largos periodos de tolerancia religiosa... aconseja relativizar la importancia histórica del fenómeno persecutorio a pesar de que las llamadas "Actas de Mártires", elaboradas desde finales del siglo II, pretenden magnificar los hechos, incluso inventando unas veces o distorsionando claramente otras la realidad histórica propiamente dicha».[1]´
En cuanto al número total de víctimas Gonzalo Bravo afirma que no es posible «proporcionar cifras objetivas», aunque «hoy se tiende a minimizar el alcance real incluso de las llamadas "grandes" persecuciones, entendiendo generalmente que la imagen en exceso negativa de este fenómeno fue elaborada a posteriori por los primeros Padres de la Iglesia —la conocida Patrística— interesados en resaltar el contraste que a su contemporáneos ofrecía la Iglesia triunfante frente al declinante estado imperial inmerso en sucesivas coyunturas de crisis».[1]