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Muhammad Al-Mahdi
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Muhammad ibn Hasan al-Al-Askari (en árabe: محمد بن الحسن العسكري; nacido el 15 de Sha'ban de 255 o 256 DH) conocido como Huyyat ibn al-Hasan, según los chiitas es el duodecimo, el último Imam y Al-Mahdi Prometido. Era el hijo de Hasan ibn Ali al-Al-Askari, el undécimo Imam de los chiitas, y al igual que el profeta del Islam, su nombre es Muhammad y su kunya es Abu al-Qásim.
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Muhammad Al-Mahdi | ||
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Información personal | ||
Nombre en árabe |
أبو القاسم محمد بن الحسن المهدي ![]() | |
Nacimiento |
29 de julio de 869jul. ![]() Samarra (califato abasí) ![]() | |
Desaparición |
1 de enero de 874jul. o 15 de mayo de 941jul. ![]() | |
Religión |
Islam ![]() | |
Familia | ||
Padres |
Hasan al-Askari ![]() Naryes ![]() | |
Información profesional | ||
Ocupación |
Imán ![]() | |
Cargos ocupados |
Los Doce Imanes (desde 874) ![]() | |
"Imam del Tiempo", "Sahib al-Zaman", "Vali 'Asr", "Qáimu 'Ali Muhammad" y "Al-Mahdi Prometido" se encuentran entre sus títulos. Según la creencia actual de los doce imames chiitas, Hojjat ibn Hasan nació en Samarra en medio del mes de Sha'ban en 255 o 256 AH; logrando la posición del Imamato tras la muerte de su padre a la edad de cinco años.
Tras la muerte de Hasan al-Al-Askari, Al-Mahdi sólo se comunicó con los chiitas a través de cuatro diputados. Después de un período de setenta años - conocido como la Ocultación Menor (Al-Gayba al-sugrá) - y con la muerte de Ali ibn Muhammad Al-Samari, el cuarto diputado del duodécimo Imam chiita, los chiitas volvieron a quedar confundidos.
Según los chiitas, después de Al-Gayba al-Sugra, sus seguidores no están en contacto directo con Mahdi y este período se llama Al-Gayba al-kubra (la Ocultación Mayor), después del cual se levantará como Mahdi y expandirá la verdad y la justicia en todo el mundo.
Después de la muerte de Hasan al-Al-Askari, el undécimo Imam de los chiitas, en 260 AH a la edad de 28 años, dado a que Hasan al-Al-Askari, a diferencia de otros Imames de los chiitas, que habían designado al próximo sucesor durante su vida, no dejó públicamente un sucesor, se produjo una gran crisis intelectual y religiosa entre los chiitas.
Durante este período, conocido como la "Época de errancia", los chiitas se dividieron en muchas sectas. Algunos de ellos creían que Hasan al-Al-Askari no tuvo hijo y otros dijeron que murió su y unos aceptaron al Imamato de Ya’far, el hermano de Hasan al-Al-Askari, y algunos grupos siguieron a los hijos y descendientes del noveno y décimo Imames chiitas.
Pero algunos de los compañeros de Hasan al-Al-Askari, como Uzmán ibn Sa’íd, su diputado, creían que tenía un hijo que lo sucedió, pero lo mantuvieron en secreto para que el gobierno no lo arrestara y lo matara. Este punto de vista se ha convertido AHora en la opinión de todos los chiitas duodecimanos.
Creer en el Imam ausente (invisible) ha tenido muchos beneficios para los chiitas oprimidos. Dado que el Imam ausente no consideraba como una amenaza, así que disminuyeron las tensiones con los gobernantes sunita. Además, la creencia en la reaparición del Imam ausente hizo que la esperanza de su regreso reemplazara el desafío del sistema político gobernante.
El Imam ausente se convirtió en la causa de la solidaridad de los chiitas, quienes estaban separados. Además, la creencia en la aparición del Imam invisible, como el Mahdi, ayudó a los chiitas a soportar los problemas, dándoles la esperanza de un futuro lleno de justicia.