Spaßgesellschaft
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Spaßgesellschaft ist ein (meist abwertendes) Schlagwort, das seit den 1990er Jahren in den deutschen Feuilletons auftauchte und das Lebensgefühl von Teilen der Gesellschaft in den Jahren des vorangegangenen Börsenbooms, des sogenannten New-Economy-Hypes, beschreiben sollte.
Es sollte nach Fritz Vilmar einen Lebensstil kritisieren, bei dem Hedonismus und Konsumlust[3] im Vordergrund stünden, das Bemühen um gesellschaftliche Veränderungen aber in den Hintergrund trete.[4] Ein auffälliger Boom von Comedy-Sendungen bei den privaten Fernsehsendern soll nach Karin Knop mit dieser Entwicklung einhergegangen sein.[5]
Auffassungen der „Spaßgesellschaft“
Zusammenfassung
Kontext
Linke Perspektive
Der Begriff wurde zunächst vor allem von einigen Alt-Linken in der Tradition einer Kritik an Konsumgesellschaft und Kulturindustrie verwendet.[6] Die ihr attestierte Verflachung wird als Triumph der Kulturindustrie im Sinne Max Horkheimers und Theodor W. Adornos bewertet.
Konservative Perspektive
Der Begriff wurde emotional aufgeladen, weil darin der ‚klassisch-deutsche‘ Anspruch auf „Tiefsinn“ ausgehebelt schien,[7] zum Beispiel aufgegriffen von Konservativen aus dem Umfeld der evangelischen Kirche. Die Spaßgesellschaft erscheint hier als das Resultat der Traditionsfeindlichkeit (auch Amerikanisierung) der Kultur, als Feier der Beliebigkeit.[8]
Kulturpessimistische Perspektiven
Das Ende der Spaßgesellschaft schwang verbal lange im Unterton öffentlicher Diskussionen mit, so im Untertitel einer Veröffentlichung des Journalisten Peter Hahne[9], da Hedonismus als Grundlage gesellschaftlichen Lebens keine allgemeine Akzeptanz genießen dürfe. Hahne begründete dies u. a. mit Zitaten von Thomas Gottschalk und Jürgen Klinsmann.
Heimo Schwilk stellt in Die Welt der Spaßgesellschaft die Verantwortungsgemeinschaft in der Tradition des Bevölkerungstheoretikers Meinhard Miegel gegenüber. Danach ordnet Schwilk die Spaßgesellschaft der „individualistischen“ Kultur zu, der im Gegensatz zur kollektivistischen familienorientierten Kultur die Dekadenz und der Untergang drohe.[10]
Stark kulturpessimistisch geprägt ist auch Albert Wunschs 2003 erschienenes Buch Abschied von der Spaßpädagogik.
Siehe auch
Literatur
- Heiner Boberski: Adieu, Spaßgesellschaft. Wollen wir uns zu Tode amüsieren?, Edition Va Bene, Wien / Klosterneuburg 2004, ISBN 3-85167-162-7.
- Lutz Hachmeister: Die Phantome der Humor-Analysten. In: Tagesspiegel, 7. April 2001 (Über die Entwicklung des Begriffs in den Medien)
- Peter Hahne: Schluss mit lustig. Das Ende der Spassgesellschaft, Johannis, Lahr/Schwarzwald 2004, ISBN 3-501-05180-8.
- Josef Kraus: Spaßpädagogik. Sackgassen deutscher Schulpolitik, Universität, München 1998, ISBN 3-8004-1374-4.
- Christian Rickens: Die neuen Spießer. Von der fatalen Sehnsucht nach einer überholten Gesellschaft, Ullstein, Berlin 2006, ISBN 3-550-07896-X.
- Marius Reiser: Spaßkultur und Todeskultur. Das Gleichnis vom reichen Narren (Lk 12,13-34) – damals und heute. In: Erbe und Auftrag, Jg. 78 (2002), S. 437–451.
- Gerhard Schulze: Die Erlebnisgesellschaft: Kultursoziologie der Gegenwart. 2., aktualisierte Auflage, Campus, Frankfurt am Main 2005, ISBN 3-593-37888-4.
- Neil Postman: Wir amüsieren uns zu Tode. Urteilsbildung im Zeitalter der Unterhaltungsindustrie, S. Fischer, Frankfurt am Main 1985, ISBN 3-10-062407-6.
Weblinks
Wikiquote: Spaß – Zitate
Einzelnachweise
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