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marokkanischer Sufi, Dichter und Gelehrter Aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie
Ahmad ibn ʿAdschiba (arabisch أحمد بن عجيبة, DMG Aḥmad b. ʿAǧība; geb. 1747; gest. 1809) war ein Gelehrter, Poet und Sufimeister aus Marokko. Als Sufi war er der Darqawiyya-Tariqa, einem Zweig der Schadhiliyya zugehörig. Er war ein Schüler von Muhammad ibn Ahmad al-Buzidi (gest. 1814),[1] der wiederum ein Schüler von ad-Darqawi war.[2]
Er verfasste zahlreiche Werke,[3] darunter ein Korankommentar (Tafsir), Werke zu u. a. der Sprachwissenschaft, den Koranlesarten, der Geschichte, dem Fiqh, eine Autobiographie, insbesondere aber seine Werke zum Sufismus sind heute bekannt, beispielsweise ein Lexikon zur Terminologie des Sufismus. Auch wurden seine Zwei Abhandlungen über die Einheit der Existenz ins Französische übersetzt (Deux Traités sur l'Unite de l'Existence), sowie seine Autobiographie ins Englische (Titel der englischen Übersetzung: Autobiography of a Moroccan Sufi: Ahmad Ibn 'Ajiba).
In neuerer Zeit hat sich zuerst Jean-Louis Michon (1924–2013) um die Erforschung seines Werkes verdient gemacht. Mittlerweile erfährt die späte Phase muslimischer Gelehrsamkeit insgesamt mehr Aufmerksamkeit in der Forschung und allgemein, was u. a. zu den oben erwähnten Übersetzungen geführt hat.
Ahmad ibn Adschiba wurde im Jahr 1160 n.H./1746 n. Chr. bei Tétouan geboren und wuchs auch behütet auf. Nach seiner Ausbildung in Tétouan und Fès, u. a. bei dem einflussreichen Gelehrten at-Tāwudī ibn Sūda (gest. 1795), kehrte er seiner vielversprechenden Karriere als Gelehrter oder Richter jedoch den Rücken. Nach einer Zeit im Rückzug traf er auf seinen Meister al-Buzidi und wurde kurz darauf dessen Schüler. Auf dem Weg der Sufis gab ihm sein Meister nach einigen Prüfungen schließlich die Erlaubnis zur Lehre und er wurde zu einem Vertreter der Sufi-Bewegung von ad-Darqāwī.[4]
Die ca. 50 Werke Ibn Adschibas sind maßgeblich nach seiner vollständigen Hinwendung zum Sufismus verfasst und spiegeln dies auch inhaltlich wieder. Nach seinem Verscheiden ist bis heute insbesondere sein Korankommentar einflussreich, in dem er neben der traditionellen Koranexegese immer auch die innere Bedeutung der koranischen Ayas interpretiert. Aber auch sein Kommentar zu den Weisheiten des Ibn ʿAṭā Allāh as-Sakandarī ist weit über Marokko hinaus bekannt.
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