Diskussion:Io (Mythologie)

Bild für Teilaspekt der Geschichte

Io und Zeus

Falls der Artikel mal länger werden sollte, könnte nebenstehendes Bild mit eingebunden werden. --DaB. 20:52, 29. Jun. 2010 (CEST)

Fragen

Ich verstehe nicht, wieso Io bei der Überquerung des Ionischen Meeres an den Bosporus kommt. Dazu müsste sie die Ägäis überqueren.--Sokrates48 15:14, 10. Jul. 2011 (CEST)

In Marija Gimbutas Buch Göttinnen und Götter des Alten Europa ist von einem Großen Kouros Io die Rede, einem göttlichen Kind, das mit Zeus identifiziert wird. Wo kann ich darüber Informationen finden?--Sokrates48 15:14, 10. Jul. 2011 (CEST)

Io = Hathor?

Ist diese Verbindung zwischen Io und Hathor tatsächlich belegt? Ich lese das hier zum ersten Mal, bin allerdings auch Laie. Es überrascht mich jedenfalls sehr. Ich bin für jeden Hinweis dankbar. :) (nicht signierter Beitrag von 92.201.90.240 (Diskussion) 22:21, 25. Mär. 2012 (CEST))

-- DeVear (Diskussion) 22:24, 25. Mär. 2012 (CEST)

verführt?

Welche Quelle gibt denn an, Io sei verführt worden? Apollodor schreibt ἔφθειρε, also er schädigte, verwüstete, oder entjungferte sie. Von verführt ist meines Wissens in der antiken Literatur nirfgendwo die Rede. Sonntagsgrüße --Φ (Diskussion) 10:52, 25. Apr. 2021 (CEST)

Ich hatte ja Literatur zur Problematik angegeben. Hier noch einmal explizit: :Konrad Heldmann: Jupiters Nebeldecke und die Wolke des Zeus. Ovids Io-Erzählung (met. 1, 588-750) und ihr literarhistorischer Kontext. In: Hermes. Band 142, 2014, S. 326–348, hier S. 328: In der römischen Liebeselegie gehören Io und Zeus zu den mythologischen Musterbeispielen gegenseitiger Liebe.

Quellen, die von einem gegenseitigen Liebesverhältnis zwischen Io und Zeus ausgehen: Ovid, Epistulae Heroidum 14,85–108; Properz 2,30,28 f.; 2,33; Valerius Flaccus 4,351–353. 414 f. Lukian, Enalioi dialogoi 11; Theon dialogoi 7; hierhin gehört auch Pausanias 1,25,1. Bereits Aischylos, Prometheus 649–654 lässt Zeus um Io werben und schließt eine Vergewaltigung aus. Und das ἔφθειρε in der Bibliotheke weist zunächst in erster Linie auf die Entehrung, gemeint im Sinne von Entjungferung, Ios und zielt auf ihre damit beschädigte soziale Stellung als Frau. Im Scholion zu Ilias 2,103 schließlich heißt es, Zeus habe Io „erkannt“. --Tusculum (Diskussion) 11:30, 25. Apr. 2021 (CEST)

Dann sollte man mindestens einen davon auch im Einzelnachweis angeben. Bislang steht da neben Ovid nur Apollodor, und der schreibt, du zitiest ihn ja selbst, nichts von einer Verführung. --Φ (Diskussion) 11:56, 25. Apr. 2021 (CEST)