escriptor grecocristià del segle IV From Wikipedia, the free encyclopedia
Eusebi de Cesarea (Cesarea de Palestina, c. 265 - Cesarea de Palestina, c. 340) va ser un historiador grec[1] del cristianisme, exegeta i polemista cristià. Al voltant de l'any 314 dC va esdevenir bisbe de Cesarea Marítima de l'província romana de Palestina. Juntament amb Pàmfil, prevere de Cesarea, va ser un erudit del cànon bíblic i és considerat un dels cristians més erudits durant l'antiguitat tardana.[2]
  | |
| Biografia | |
|---|---|
| Naixement | c. 265 Cesarea de Palestina (Imperi Romà) |
| Mort | c. 340 (74/75 anys) Cesarea de Palestina (Imperi Romà) |
| Bisbe | |
| 313 – | |
| Dades personals | |
| Religió | Cristianisme ortodox |
| Activitat | |
| Camp de treball | Teologia, hagiografia i història de l'Església |
| Ocupació | teòleg, escriptor, sacerdot, historiador |
| Període | Antiguitat tardana |
| Professors | Doroteu de Tir |
| Participà en | |
| 325 | Primer Concili de Nicea |
| Obra | |
Obres destacables
| |
 | |
Tres esdeveniments van configurar profundament la vida i l'activitat d'Eusebi: la trobada amb Pàmfil, la tolerància al cristianisme i el creixent mecenatge imperial de l'Església després de la victòria de Constantí a la batalla del Pont Milvi el 312,[3] així com la seva trobada amb l'emperador Constantí.
Va néixer a Cesarea de Palestina[4] o un lloc proper entre 260 i 265,[5][6] cap al final del regnat de l'emperador Gal·liè. Va estudiar tota la seva joventut, sent deixeble de Doroteu de Tir d'Antioquia, que li ensenyà les teories exegètiques. Es traslladà a Cesarea per ajudar el bisbe Agapi, que el va ordenar prevere.[7] Vivint en aquella ciutat, va començar a estudiar la Bíblia i, en la dècada de 280, quan Pàmfil de Beritos va arribar a Cesarea, van intentar reesciure la Septuaginta científicament, basant-se en textos d'Orígenes.
A la dècada de 290 va començar a treballar en la seva obra més important, la Història eclesiàstica, una història narrativa de l'Església i de la comunitat cristiana des de l'època apostòlica fins a l'època d'Eusebi, i al mateix temps, va treballar en la seva Crònica, un calendari universal d'esdeveniments des de la Creació fins a l'època d'Eusebi. El 296 va veure Dioclecià i Constantí I el Gran, de visita a Palestina. Va completar les primeres edicions de la Història i Crònica eclesiàstiques abans del 300,[8] i abans del 303 ja era l'estudiós que més es dedicava a l'estudi de la Bíblia
El 307, Pàmfil fou empresonat en virtut de les disposicions de l'Edicte de Dioclecià del 303, però Eusebi continuà la feina de Pàmfil i va cuidar el bisbe amb dedicació durant dos anys, al final dels quals Pàmfil va patir el martiri. Va fugir a Tir, on fou ben rebut pel bisbe Paulí, i després a Egipte, on fou perseguit i va acabar empresonat. Després del seu alliberament va tornar a Cesarea.
Cap al 313 va succeir Agapi de Cesarea com a bisbe de Cesarea de Palestina. En aquells temps va començar a propagar-se l'arrianisme i Arri, que havia estat excomunicat per Alexandre d'Alexandria va demanar-li protecció, i un concili episcopal el va exculpar. El creixement generalitzat d de l'arrianisme i la reacció a l'església establerta, va provocar que Constantí I el Gran escrivís una carta als partits implicats que demanava el retorn de la unitat a l'església que acabessin amb la disputa.[9] Convocat el primer Concili de Nicea, Eusebi va llegir el panegíric a l'emperador Constantí i es va asseure a la seva dreta, es mostrà moderat amb l'arrianisme i va presentar el seu credo[10] però finalment acceptà Credo de Nicea antiarrià.[11] Es va mantenir però proper a les tesis d'Arri i en contra del dogmatisme manifestat per Sant Atanasi d'Alexandria, i era íntim amic i partidari d'Eusebi de Nicomèdia, bisbe de Beirut i també defensor d'Arri.
Les opinions teològiques d'Arri, que van ensenyar la subordinació del Fill al Pare, van continuar sent controvertides. Eustaci d'Antioquia es va oposar fermament a la creixent influència de la teologia d'Orígenes, com a arrel de l'arrianisme. A Eusebi, un admirador d'Orígenes, Eustaci va retreure que es desviés de la fe nicena.
Es guanyà el favor de l'emperador Constantí I el Gran, que l'autoritzà a presidir el Concili de Tir en 335, en el què es va deposar Atanasi d'Alexandria.[12] Eusebi va conservar l'amistat de l'emperador fins a la seva mort. Li fou ofert el patriarcat d'Antioquia a la mort d'Eustaci, però va rebutjar el càrrec. Morí, profundament respectat, el 339.
Des del 190 es te constància d'un arxiu a Cesarea de Palestina on es preservaven les escriptures i documentacions eclesiàstiques,[13] i és Orígenes qui funda la biblioteca durant el bisbat de Theoctistus de Caesarea amb una col·lecció de texts cristians i jueus, i literatura grega, especialment treballs filosòfics i històrics, que havia anat recopilant, i que van servir per donar suport als seus ensenyaments bíblics, va sobreviure per donar eines a Eusebi per als seus ensenyaments. No queden evidencies físiques de la biblioteca de Cesarea, ni cap catàleg de la col·lecció,[14], de la que es coneixen, per les referències usades en els seus treballs, 288 obres i es creu que podia haver arribat a 400 llibres.[15] La biblioteca es creu que no va sobreviure a la conquesta de Cesarea pels àrabs en 640.[16]
De l'extensa activitat literària d'Eusebi, s’ha conservat una porció relativament gran. Tot i que es va sospitar que era arrià, l'obra d'Eusebi s’havia fet indispensable pel seu mètode, amb extractes exhaustius i acurats de fonts primàries van estalviar als seus successors el treball minuciós d'investigació original. Per tant, s’ha conservat molt, citat per Eusebi, que d'altra manera s’hauria perdut.
Les produccions literàries d'Eusebi reflexionen sobre el curs de la seva vida. Al principi, es va ocupar d'obres de crítica bíblica sota la influència de Pàmfil de Beritos i probablement de Doroteu de Tir de l'Escola d'Antioquia. Després, les persecucions de Dioclecià i Galeri van dirigir la seva atenció cap als màrtirs del seu propi temps i del passat, i això el va portar a la història de tota l'Església i finalment a la història del món, que, per a ell, era només un preparació per a la història eclesiàstica.
Després va seguir el moment de les controvèrsies arrianes, i les qüestions dogmàtiques van entrar en primer pla. El cristianisme va trobar finalment el reconeixement per part de l'Estat; i això va comportar nous problemes: s’havien de preparar disculpes d'un altre tipus. Finalment, Eusebi va escriure elogis en lloança a Constantí. A tota aquesta activitat cal afegir nombrosos escrits de caràcter divers, adreces, cartes i similars, i treballs exegètics que es van estendre al llarg de tota la seva vida i que inclouen tant comentaris com un important tractat sobre la ubicació dels topònims bíblics i les distàncies entre aquestes ciutats.
Les seves grans obres són:
on s'ocupa de:
Altres obres
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.
