মোরারজি দেশাই

ভাগ্য আপনাকে ক্ষমতার অবস্থানে নিয়ে যায়। জীবন আপনাকে সেখানে নিয়ে যায়। আমি শুধু আমার দায়িত্ব এবং জনগণের সেবা করি। তারা প্রফুল্লভাবে আসে এবং আমার দায়িত্ব পালন করে আমি সব শর্ত গ্রহণ করি।

মোরারজি দেশাই (২৯ ফেব্রুয়ারি, ১৮৯৬ - ১০ এপ্রিল, ১৯৯৫) একজন উল্লেখযোগ্য ভারতীয় স্বাধীনতা কর্মী এবং ১৯৭৭ থেকে ১৯৭৯ সাল পর্যন্ত ভারতের পঞ্চম প্রধানমন্ত্রী ছিলেন। তিনিই প্রথম প্রধানমন্ত্রী যিনি ভারতের প্রথম অ-কংগ্রেসি সরকারের প্রধান।

উক্তি

আমি সেই অধিবেশনে স্বেচ্ছাসেবক হিসেবে কাজ করেছিলাম এবং প্রথমবার মহাত্মা গান্ধীর কথা শুনেছিলাম। আমি তার ব্যক্তিত্ব দ্বারা গভীরভাবে প্রভাবিত হয়েছিলাম। মহাত্মা গান্ধী স্বরাজ রক্ষার জন্য তার অহিংস সংগ্রামের অস্ত্র ব্যাখ্যা করছিলেন।

• জিনিসগুলি তাদের নিজের স্বার্থে করা উচিত। আমি স্বীকার করি যে আমি কখনই বাস্তবতা বুঝতে পারব না, তাই আমি কর্ম, ধর্ম [কর্তব্য] এবং প্রতিশ্রুতিতে মনোনিবেশ করি।
  • টাইমে (৪ এপ্রিল ১৯৭৭) লরেন্স মালকিন এবং উইলিয়াম স্টুয়ার্টের "মোরারজি দেশাই: দ্য অ্যাসেটিক অ্যাক্টিভিস্ট" -এ উদ্ধৃত করা হয়েছে

• রাজনীতিতে থাকা আমার একমাত্র আগ্রহ নৈতিকতা আনা।
  • উদ্ধৃত হিসাবে রাজনীতিতে থাকা আমার একমাত্র আগ্রহ হল নৈতিকতা আনা: মোরারজি দেশাই, ইন্ডিয়া টুডে (১৫ অক্টোবর ১৯৮০)।
• হোম রুল আন্দোলন (ভারতীয় স্বায়ত্তশাসন আন্দোলন) তখন শুরু হয়েছিল। এর পৃষ্ঠপোষকতায় অনুষ্ঠিত অনেক জনসভায় আমি যোগ দিতাম। আমি খুব আগ্রহের সাথে শুনেছিলাম যে মিসেস অ্যানি বেসান্তের ভাষা এতই মনোমুগ্ধকর এবং তিনি তার কণ্ঠের রূপালী সুর ব্যবহার করেছিলেন এমন প্রভাবে যে অনেক ছাত্র প্রভাবিত হয়েছিল। আমি আমার ইন্টারমিডিয়েট পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হওয়ার পর, ১৯১৫ সালের শেষ দিনগুলিতে, বোম্বেতে ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের একটি বার্ষিক অধিবেশন ছিল, যার সভাপতিত্ব করেন স্যার সত্যেন্দ্র প্রসন্ন সানজা।
  • কমিশনস অ্যান্ড ওমিশনস বাই ইন্ডিয়ান প্রাইম মিনিস্টারস (১৯৯৬) লিখেছেন জনক রাজ জয়, খণ্ড ১, পৃ.

• আমি সেই অধিবেশনে স্বেচ্ছাসেবক হিসেবে কাজ করেছিলাম এবং প্রথমবার মহাত্মা গান্ধীর কথা শুনেছিলাম। তার ব্যক্তিত্বে আমি গভীরভাবে মুগ্ধ হয়েছিলাম। মহাত্মা গান্ধী তার অহিংস সংগ্রামের অস্ত্রকে ব্যাখ্যা করছিলেন : স্বরাজ স্বরাজ ...। মহাত্মা গান্ধী তার যুবক সঙ্গীদের বলেছিলেন – আমি যা বলছি তাতে আজ হয়তো তোমরা একমত নও। কিন্তু আমি নিশ্চিত যে পঁচিশ বা ত্রিশ বছরের মধ্যে এই পদ্ধতিতে আমরা স্বরাজ পাব। এটি কথিতভাবে সত্য প্রমাণিত হয়েছিল এবং মাত্র ৩১ বছর পরে ভারত স্বাধীন হয়েছিল।
  • জনক রাজ জয় রচিত কমিশন অ্যান্ড ওমিশনস বাই ইন্ডিয়ান প্রাইম মিনিস্টারস (১৯৯৬) গ্রন্থে উদ্ধৃত, খণ্ড ১, পৃ. ২১০

• একটি গণতন্ত্র সুস্থ ও কার্যকর হওয়ার জন্য, তিনটি রাজনৈতিক দল নির্বাচনে লড়াই করে যাতে তারা প্রতি কয়েক বছর পর পর সরকারে একে অপরকে প্রতিস্থাপন করতে পারে। স্বৈরাচারী সরকার হয় কমিউনিস্ট, অথবা ফ্যাসিবাদী, অথবা সামরিক বা ব্যক্তিগত। কোনো একনায়কের ক্ষমতা ও সম্পদ নিয়ন্ত্রণ করতে পারে না। ইতিহাস দেখায় যে, কোন পরোপকারী স্বৈরশাসক ছিল না এবং একজন সাধক স্বৈরশাসক হয়ে গেলেও তার আদেশে সীমাহীন ক্ষমতা এবং সম্পদ দ্বারা কলুষিত হবেন এবং শীঘ্রই একজন স্বৈরাচারী ও অত্যাচারী হবেন। মহাত্মা গান্ধী, যিনি মন্দের বিরুদ্ধে অহিংস প্রতিরোধের অনন্য পদ্ধতিতে আমাদের স্বাধীনতা এনেছিলেন, তিনি ছিলেন একজন আদর্শ গণতান্ত্রিক ।
  • জনক রাজ জয় রচিত কমিশন অ্যান্ড ওমিশনস বাই ইন্ডিয়ান প্রাইম মিনিস্টারস (১৯৯৬) গ্রন্থে উদ্ধৃত, খণ্ড ১, পৃ. ২১৮

• যে কোনো সময় জীবন কঠিন হয়ে উঠতে পারে: যে কোনো সময় জীবন সহজ হয়ে উঠতে পারে। এটা সব নির্ভর করে কিভাবে একজন নিজেকে জীবনের সাথে মানিয়ে নেয় তার উপর।
  • আপনার শরীর পরিবর্তন করুন-এ উদ্ধৃত হিসাবে - আপনার শরীর কি অ্যাসিডিক নাকি ক্ষারীয়? (২০১৪) মনিকা রাইট, এবং ম্যাট থম, পি. ৪৪

• “যদি দাতব্য এবং পরোপকার কোনো অপ্রত্যাশিত উদ্দেশ্যের সাথে যুক্ত না হয় তবে তারা উপকারী। কিন্তু দাতব্য এবং ধর্মান্তর একসাথে চলতে পারে না। ধর্মের উন্নতি তখনই হয় যখন কোনো উদ্দেশ্য ছাড়াই দান ও পরোপকার করা হয়। ... দরিদ্র ও নিরক্ষররা কোনো ভয় ছাড়াই ধর্মীয় স্বাধীনতা ভোগ করতে পারে। আমাদের বিশেষভাবে তফসিলি উপজাতিদের সম্পর্কে সতর্ক থাকতে হবে যাদের সুরক্ষা শুধুমাত্র দেশের আইন দ্বারা নিশ্চিত করা হয় না কিন্তু সংবিধানেও অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। তাদের ধর্ম এবং উপাসনা পদ্ধতির সাথে তাদের জীবনধারার প্রতিটি দিক সংরক্ষণ করা আমাদের কর্তব্য। কোনো ধর্মের কোনো গোষ্ঠী তাদের ধর্ম ও আচার-অনুষ্ঠানে হস্তক্ষেপ করা উচিত নয়। অন্যান্য সংস্থাগুলিও জনহিতকর কাজে নিযুক্ত রয়েছে... কিন্তু সেই কাজটি তখনই সহায়ক হতে পারে যখন এটি কোনো অপ্রত্যাশিত উদ্দেশ্য ছাড়াই করা হয়।
  • মোরারজি দেশাই, মাদার তেরেসাকে চিঠি, ২১ এপ্রিল ১৯৭৯। মধ্যপ্রদেশ (ভারত), গোয়েল, এসআর, নিয়োগী, এমবি (১৯৯৮) থেকে উদ্ধৃত। সময়ের দ্বারা প্রমাণিত: খ্রিস্টান মিশনারি কার্যকলাপের উপর নিয়োগী কমিটির রিপোর্ট। আইএসবিএন ৯৭৮৯৩৮৫৪৮৫১২১

মোরারজি দেশাই জীবন এবং ব্রহ্মচর্য সম্পর্কে কথা বলেছেন

ইন: বিনয় থমাস মোরারজি দেশাই জীবন এবং ব্রহ্মচর্য সম্পর্কে কথা বলেছেন, স্পকোটি, ১৫ জুলাই ২০১৪

• জীবন যেমন আসে তেমনি নিন।

• আপনি আপনার ইচ্ছা মত যে কোন কাজ করতে স্বাধীন. এটা নিয়তি দ্বারা করা হয় না. আপনি যা পাবেন তা নিয়তি। কারণ, এটা তোমার নিজের কর্মের ফল। ভাগ্য ঈশ্বরের দ্বারা দেওয়া হয় না, একজন মানুষকে এক জিনিস, অন্য মানুষকে অন্য কিছু। তাহলে ঈশ্বর হবে অন্যায়, আংশিক এবং ঈশ্বর হওয়া বন্ধ হবে।

• [এ দেশের প্রধানমন্ত্রী হওয়া] এটাই নিয়তি। এটা আমার কাজের ফল নয়। কিন্তু, প্রধানমন্ত্রী হিসেবে আমি যা করি তা একটি নতুন পদক্ষেপ যার জন্য আমি দায়ী। আর আমি যে অন্যায় করেছি, তার মাশুল আমাকে দিতে হবে।

• এই দেশের [ভারত] সেরা ভবিষ্যত আছে। যখন এটি তার চূড়ায় পৌঁছেছিল, তখন এটি নেমে আসতে বাধ্য ছিল। এটা ২০০০ বছর লেগেছে. তবুও, এটিই একমাত্র দেশ যেটি পৃথিবীতে ধ্বংস হয়নি। অন্য সব সভ্যতা চলে গেছে... এটিই একমাত্র দেশ যার সভ্যতা আজ পর্যন্ত টিকে আছে। মিশর, ব্যাবিলন বা সুমেরিয়া যাই হোক না কেন, বর্তমানে সেসব দেশে তার কোনো ইঙ্গিত নেই।

• এই দেশে একটি সহজাত গুণ আছে [পরিবর্তন প্রতিরোধী] যা কাউকে ধ্বংস করতে দেয় না। যে এটি ধ্বংস করার চেষ্টা করবে সে নিজেই ধ্বংস হবে। রাবণ ধ্বংস হয়ে গেল।

• যারাই গান্ধীকে প্রযুক্তির বিরুদ্ধে বলেছে তারা ভুল করেছে। আমি শিল্পের বিরুদ্ধে নই। এমন সময় আছে যখন অন্যান্য জিনিসগুলিকে ভূমিকা পালন করতে হয় - যেমন খাদ্য । কিন্তু বড় শিল্প অপরিহার্য। বিদ্যুত, বা ইস্পাত নিন। এগুলো মূলত বড় শিল্পের জন্য।

• সত্য কি আজ স্থানের বাইরে? তারপর আমরা চলে গেছি। এটা কি কখনও স্থানের বাইরে হবে? আন্তর্জাতিক রাজনীতি কি নৈতিকতার পরিবর্তে সুবিধার উপর ভিত্তি করে? এটাই আজ পৃথিবীর ব্যাধি । আমি ভিন্নভাবে কাজ করার চেষ্টা করেছি।

• যখন আমি যা বিশ্বাস করি তা সত্য, আমাকে অবশ্যই তার উপর কাজ করতে হবে। কিন্তু, আমি বিবেচনা করি যে আপনি যা সত্য মনে করেন তা ভাবার অধিকার আপনার আছে। আমি আমার সত্য মেনে চলার জন্য মূল্য দিতে পারি। আমি অর্থ প্রদান করি এবং আনন্দের সাথে করি।

• আমার যে অভিজ্ঞতা আছে, আমার মনে হয় খুব কমই আছে। আমি ৫০ বা ৬০ বছর ধরে জনজীবনে আছি। এই অভিজ্ঞতার সাথে, একজন ব্যক্তি জীবনের গভীর অন্তর্দৃষ্টি অর্জন করে। এবং, যদি আমি বলি এবং তারা উত্তর দিতে না পারে, তারা কেবল বলে যে আমি স্থানের বাইরে আছি।

তিনি একজন কট্টর গান্ধীবাদী ছিলেন, এই দৃঢ় প্রত্যয় দ্বারা চালিত যে তার একটি নিঃস্বার্থ মিশন সম্পন্ন করার জন্য

• ভাগ্য আপনাকে ক্ষমতার অবস্থানে নিয়ে যায়। জীবন আপনাকে সেখানে নিয়ে যায়। আমি শুধু আমার দায়িত্ব এবং জনগণের সেবা করি। তারা প্রফুল্লভাবে আসে এবং আমার দায়িত্ব পালন করে আমি সমস্ত শর্ত গ্রহণ করি।

• আমি বলতে পারি না যে আমি এটি সম্পূর্ণরূপে [অহং] ত্যাগ করেছি। আমি অবশ্যই এটি ছেড়ে দিয়েছি, ৯৫ শতাংশ পর্যন্ত। আমি বিশ্বাস করি যতক্ষণ না আমি আমার অহং ত্যাগ করি, আমি ঈশ্বরকে উপলব্ধি করতে পারি না। আমার জীবনের পুরো উচ্চাকাঙ্ক্ষা হল ঈশ্বর বা সত্যকে উপলব্ধি করা, আপনি যাকেই বলুন না কেন। আপনি ঈশ্বর বিশ্বাস করেন? ঈশ্বরে বিশ্বাস না করাটাই একটা ফ্যাশন ।

• ঈশ্বরে বিশ্বাস ব্যক্তিগত প্রত্যয় এবং বিশ্বাসের বিষয়।

• Is any serious crime committed without drinking? You see, if drinking were ruining only the man himself, then it wouldn’t matter so much. But, why have we introduced it [prohibition] in the constitution? It’s a crime against society as well. Take the case of ending your own life. Life is to live, therefore we’ve to discourage suicide. That doesn’t mean you can’t actually stop suicide, nobody can stop the actual act. Therefore, it’s only the unsuccessful attempt which is an offence.

• আমি এমন লোকদের কাছ থেকে চিঠি পেয়েছি যারা 'প্রস্রাব-থেরাপি' দিয়ে নিরাময় হয়েছে...। বেশ কয়েক বছর আগে, লরেন্স আর্মস্ট্রং নামে এক ব্যক্তি টিবিতে ভুগছিলেন। একদিন, তিনি বাইবেল থেকে গীত পাঠ করছিলেন, তিনি অনুচ্ছেদটি খুঁজে পেলেন, 'যখন আপনি সমস্যায় পড়েন তখন আপনার নিজের কুণ্ড থেকে পান করুন। ' তিনি ভাবলেন এর মানে কি। এটা তাকে আঘাত করেছে যে এটি তার নিজের প্রস্রাব । এবং, তিনি ভেটেরিনারি হাসপাতালে কিছু প্রাণীকে তার ডাক্তার বন্ধু দ্বারা তাদের নিজস্ব প্রস্রাব দেওয়া দেখেছেন। প্রকৃতি তার নিজস্ব প্রতিকার দিয়েছে। বনের পাখি ও পশুপাখির কী হয়? ৪৫ দিন ধরে, তিনি যে সমস্ত প্রস্রাব করেছেন তা খেয়েছেন এবং এর শেষে, তিনি একজন যুবক ছিলেন। তারপর তিনি একটি বই লিখেছেন, "জীবনের জল"।

• ব্রহ্মচর্য কেবল আমার দৃষ্টিভঙ্গি নয়, রোমান ক্যাথলিক চার্চ সহ আরও অনেকের দৃষ্টিভঙ্গি। আমি বলছি না যে এটি জনগণের জন্য নির্ধারিত হতে পারে। এখানে আবার মানুষ বলে যে আমি আমার ইচ্ছা তাদের উপর চাপিয়ে দিচ্ছি। আমি একা নই, মহাত্মা গান্ধীও পরিবার পরিকল্পনার সমস্ত কৃত্রিম পদ্ধতির বিরুদ্ধে ছিলেন। তিনি এটি সম্পর্কে প্রবলভাবে অনুভব করেছিলেন। তিনি বলেন, এটা ব্যবহার করে আপনি নারীদের বেশ্যায় পরিণত করছেন। তিনি এমন কঠিন ভাষা ব্যবহার করেছেন। কিন্তু, আমি জানি যে সরকার ব্যক্তিগত মতামতে চলে না। ব্রহ্মচর্য নির্ভর করে নিজের ইচ্ছার উপর। এক মিলিয়ন মানুষের মধ্যে মাত্র একজন এটি করতে পারে। পরিবার পরিকল্পনা থাকা দরকার। তবে, এটি মানসিক শক্তির দিকে পরিচালিত করে না।

• নিয়ন্ত্রণ করার বুদ্ধিও আল্লাহ দিয়েছেন। তিনি আমাদের বুদ্ধি দিয়েছেন যা ভাল এবং খারাপ উভয় ক্ষেত্রেই ব্যবহার করা যেতে পারে। আমি বলছি না যে মানুষের পক্ষে ব্রহ্মচর্য গ্রহণ করা সহজ—খুব কম লোকই তা করতে পারে।

• আমি শুধুমাত্র মানুষের সেবা লালন. সেবার মধ্যেও লোভ থাকা উচিত নয়।

• আমি জ্যোতিষশাস্ত্রকে একটি নিখুঁত বিজ্ঞান হিসাবে বিবেচনা করি। তবে, আমি এটাও বিশ্বাস করি যে যা ঘটতে হবে তা পরিবর্তন করা যাবে না। তাহলে কি লাভ? যখন আপনি জানেন, আপনি এটি সম্পর্কে চিন্তা. তাই আমি কখনো কোন জ্যোতিষীর সাথে পরামর্শ করি না। অবশ্য তাদের অনেকেই আমার কাছে আসে। কিন্তু, কেউ বলতে পারবে না যে আমি তাকে আমন্ত্রণ জানিয়েছি বা কোনো প্রশ্ন করেছি। কিন্তু যখন আমি বিশ্বাস করি এটি একটি বিজ্ঞান, আমি কিভাবে এটি অস্বীকার করব?

• এমনকি শিশুতোষ চলচ্চিত্রেও অভিনয় করেছি। এটি ছিল একটি ১০-মিনিটের ভূমিকা যা আমি ১৯৬১ সালের কাছাকাছি কোথাও করেছি। গান্ধীর কাছ থেকে আমাকে উদ্ধৃত করতে হয়েছিল। আমি একটানা ৮ থেকে ১০ মিনিট কথা বলেছিলাম কোনো রিহার্সাল, লেখা বা রিটেক ছাড়াই। একটি শব্দও বদলাতে হয়নি। কারণ আপনি যখন সত্য কথা বলেন এবং কাজ করেন তখন আপনি ভুল করেন না। এটা স্বাভাবিকভাবেই আসে।

• প্রায়শই, দুর্ভাগ্যবশত সংবাদপত্রে ভুল ধরনের প্রচার দেখা যায়... যে ঘটবে. ঈশ্বর কি এর থেকে মুক্ত? মহাত্মা গান্ধী কি এর থেকে মুক্ত ছিলেন? এটাও অজ্ঞতার কারণে। এই কিছু মানুষ ইচ্ছাকৃতভাবে ভুল উদ্ধৃতি.

• সত্যের জীবন যাপনের জন্য একজনকে কষ্ট পেতে হয়, তবে প্রফুল্লভাবে কষ্ট পেতে হয়

• জনজীবনে নৈতিকতা না এলে সারা বিশ্বে রাজনীতি এমনই থাকবে। রাজনীতিতে থাকা আমার একমাত্র আগ্রহ নৈতিকতা আনা। আমি কর্ম ও ভক্তির পথ বেছে নিয়েছি।

১৯তম বিশ্ব নিরামিষ কংগ্রেস ১৯৬৭

শুধুমাত্র নিরামিষভোজী আমাদের সহানুভূতির গুণ দিতে পারে, যা মানুষকে বাকি প্রাণীজগত থেকে আলাদা করে ।

নিরামিষ আন্দোলন একটি প্রাচীন আন্দোলন এবং এটি একটি আধুনিক আন্দোলন নয়।

মোরারজি দেশাই, ১৯তম বিশ্ব নিরামিষ কংগ্রেস ১৯৬৭, ব্রিটিশ নিরামিষাশী, মার্চ/এপ্রিল ১৯৬৮

• যারা ঈশ্বরে বিশ্বাস করে তাদের জন্য বিষয়টি অন্য যেকোন কিছুর চেয়ে সহজ এবং পরিষ্কারভাবে: কারণ যারা ঈশ্বরে বিশ্বাস করে তারা বিশ্বাস করে যে ঈশ্বর সমগ্র মহাবিশ্বের স্রষ্টা এবং এমন কিছুই নেই যা তাঁর কাছ থেকে আসে না।

• অন্য ব্যক্তির জন্য বা অন্যান্য জীবিত প্রাণীর জন্য বিবেচনা মঙ্গলের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এবং অন্য মানুষের জন্য বিবেচনার ইচ্ছা মানুষকে স্বার্থপর করে তোলে, অন্য মানুষের ভালোর জন্য নির্বিশেষে।

• আমি বলি না যে নিরামিষভোজী সে মমতায় পূর্ণ এবং যে নয়, অন্যথায়। আমরা মাঝে মাঝে এমন লোকদের খুঁজে পাই, যারা নিরামিষভোজী, তারা খুব খারাপ মানুষ।

• আমরা যদি কারো কাছে কষ্ট পেতে না চাই তবে কাউকে কষ্ট দিতে হবে না। এবং মানুষ কিভাবে নিজেকে মানবিক মনে করতে পারে যদি সে অন্যের মূল্যে বাঁচতে চায়।

• নিরামিষ আন্দোলন একটি প্রাচীন আন্দোলন এবং এটি একটি আধুনিক আন্দোলন নয়।

• যতক্ষণ মানুষ পশু খাবে ততক্ষণ পশুর প্রতি নিষ্ঠুরতা দূর করা যায়।

• কেউ একজনের প্রতি সদয় এবং অন্যের প্রতি নিষ্ঠুর হতে পারে না।

• শুধুমাত্র নিরামিষভোজী আমাদের সহানুভূতির গুণ দিতে পারে, যা মানুষকে বাকি প্রাণীজগত থেকে আলাদা করে ।

• আমি এর শারীরিক কারণগুলিতে যেতে চাই না: মানুষের দেহের গঠন মাংসাশী প্রাণীদের থেকে আলাদা। কিন্তু মানুষের বুদ্ধিমত্তা এমন যে, সে যে কোনো কাজই করুক বা ভুল হোক না কেন তা রক্ষা করতে কাজে লাগানো যায়।

• একজন বিশেষজ্ঞ একটি উদ্দেশ্যমূলক দৃষ্টিভঙ্গি দেয়। সে তার নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গি দেয়।

• আমি যে কোনো রূপে সকল জীবের প্রতি নিষ্ঠুরতা প্রতিরোধে বিশ্বাস করি।

• তাই আমি বলব, আত্মরক্ষা ব্যতীত কোনো কারণ ছাড়াই, কোনো প্রাণীকে হত্যা করার কথা ভাবা উচিত নয়।

• আমাদের উচিত নিরামিষবাদের মূল্যবোধ প্রচার করা।

• প্রারম্ভিক যুগে, আমি বিশ্বাস করি মানুষ কি এবং তার আসল কাজগুলি কী হওয়া উচিত এবং তার জীবনের আসল উদ্দেশ্য কী তা নিয়ে খুব বেশি চিন্তা করা হয়নি।

• একজনকে দুটি মন্দের মধ্যে বেছে নিতে হবে, এছাড়াও খাদ্যের ক্ষেত্রে দুটি মন্দের মধ্যে কমটির মধ্যেও বেছে নিতে হবে, এবং তাই মানুষের জীবনকে টিকিয়ে রাখার জন্য মানুষকে নিরামিষ খাবার গ্রহণ করতে হবে।

• আপনি ঠিক বলেছেন যে আমি মানবিক ভিত্তিতে বানর রপ্তানি নিষিদ্ধ করেছিলাম এবং সংখ্যা কমছে বলে নয়।

• ঘৃণা করা সহজ আর ভালবাসা কঠিন। এইভাবে জিনিসের পুরো স্কিম কাজ করে। সমস্ত ভাল জিনিস অর্জন করা কঠিন; এবং খারাপ জিনিস পেতে খুব সহজ. টেমপ্লেট:যাচাইকরণ ব্যর্থ হয়েছে

মোরারজি দেশাই সম্পর্কে

তিনি জিমি কার্টারকে পছন্দ করতেন কারণ তার মতে, “তিনি এমন কয়েকজন বিশ্বনেতাদের মধ্যে একজন যারা নারীবাদী নন।

তিনি রাজ্য রাজনীতিতে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন এবং অনেক গুরুত্বপূর্ণ পদে অধিষ্ঠিত হন। এমনকি রাজনৈতিক জীবনে প্রবেশের আগেও তিনি একজন ন্যায়পরায়ণ বিচার বিভাগীয় কর্মকর্তা হিসেবে বারো বছর সরকারের চাকরি করেছেন। এটা তার কৃতিত্বের জন্য যে তিনি কোনো অবস্থাতেই তার নীতির সঙ্গে আপস করেননি।

• তাদের কৌশল ছিল সহজ। নৈতিক আধিপত্য। নেহেরু একজন চিন্তাবিদ ছিলেন। কিন্তু রাজীব, সোনিয়া ও রাহুল কোন বুদ্ধিজীবী নন। তারা একটি ভিন্ন পথ নিয়েছে। তারা নৈতিকতার নতুন সংজ্ঞা দিয়েছে। ধর্মনিরপেক্ষতা অন্তর্ভুক্ত। কংগ্রেস বিরোধী ছিল নতুন অনৈতিক। হিন্দুপন্থী হয়ে ওঠে মুসলিম বিরোধী । ভারত নৈতিকভাবে মেরুকরণ হয়েছিল। নৈতিকতা বিষয়ভিত্তিক। বিশুদ্ধ নৈতিকতা কী তা নিশ্চয়তা দিয়ে কেউ বলতে পারে না। জনসাধারণকে নৈতিক মান ( ধর্মনিরপেক্ষতা, বৈচিত্র্যের মধ্যে ঐক্য, অন্তর্ভুক্তি ইত্যাদি) এবং জীবনযাত্রার মান ( উন্নয়ন ) এর মধ্যে বেছে নিতে বাধ্য করা হয়েছিল। যারা জীবনযাত্রার মান চায় তাদের অপরাধী বোধ করা হয়েছিল। হিন্দু যারা তাদের ধর্মীয় স্বাধীনতা উদযাপন করতে চেয়েছিল তাদের অপরাধী বোধ করা হয়েছিল। যে মুসলমানরা ভারতের মূলধারার অংশ হতে চেয়েছিল তাদের অপরাধী বোধ করা হয়েছিল। তারা ভয়, ঘৃণা এবং অপরাধবোধে ভারতের মানসিকতা পূর্ণ করেছে। তারা সকল আদিবাসী, তৃণমূল চিন্তাবিদদের ঘৃণা করতেন। তারা সর্দার প্যাটেল, লাল বাহাদুর শাস্ত্রী, মোরারজি দেশাই, চরণ সিং, চন্দ্রশেখর, পিভি নরসিমা রাও, অটল বিহারী বাজপেয়ী এবং এখন মোদীকে ঘৃণা করতেন। তারা ভারতের সৈনিক ফার্ম এবং আদর্শ সোসাইটির জমি দখলকারী। তারা এনজিও চালায়। তারা মিডিয়া চালায়। তারা জনসাধারণকে বিভ্রান্ত করার জন্য অকেজো এবং অপ্রাসঙ্গিক শব্দগুচ্ছ তৈরি করে। তাদের পদবী আছে কিন্তু প্রকৃত চাকরি নেই। তারা অপ্রাসঙ্গিক এনআরআই যারা চায় আমরা এমন একটি বাস্তবতা দেখি যার অস্তিত্ব নেই। তারা কাশ্মীরে গণভোট চায়। তারা পাথর নিক্ষেপকারীদের রক্ষা করে। তারা চায় মাওবাদীরা মূলধারার রাজনীতিতে অংশগ্রহণ করুক। তারা তেজপালের মুক্তি চায়। ইয়াকুবকে ক্ষমা করতে হবে। কিন্তু তারা চায় মোদীর ফাঁসি হোক। তারা জাতীয় নৈতিকতার ছিনতাইকারী। ধর্মনিরপেক্ষতা অন্তর্ভুক্ত। এরা ভারতের রাজকোষ ডাকাত। তারা ক্ষমতার দালাল। তারা ধর্মনিরপেক্ষতার দালাল। এরা বুদ্ধিজীবী মাফিয়া।
  • বিবেক অগ্নিহোত্রী, আরবান নকশাল: ট্রাফিক জ্যামে বুদ্ধের মেকিং (২০১৮, গরুড় প্রকাশন)

• ভারতের প্রাক্তন প্রধানমন্ত্রী, মোরারজি দেশাই, তার অদ্ভুত আচরণের জন্য পরিচিত ছিলেন, এবং প্রস্রাব থেরাপি অনুশীলন করা তাদের মধ্যে একটি ছিল।
  • বিনয় থমাস ইন: মোরারজি দেশাই জীবন এবং ব্রহ্মচর্য সম্পর্কে কথা বলেছেন, Spcoety, ১৫ জুলাই ২০১৪

• তার একটি অদ্ভুত নিয়ম ছিল, তার উপর ভিত্তি করে তিনি যা বিশ্বাস করেছিলেন তা সত্য । আজ এমন কিছু রাজনীতিবিদ আছেন যারা দুর্নীতির সাগরের মধ্যে তার স্টার্চযুক্ত সাদা ধুতি-কুর্তা পোশাকে তার মতোই পরিষ্কার পরিচ্ছন্ন দেখায়। তার নীতি ছিল তার নিজস্ব, অনুসরণ করা কঠিন, বোঝা আরও কঠিন। আপনি হয় তার সাথে একমত হতে পারেন বা দ্বিমত পোষণ করতে পারেন। কেউ বলতে পারেনি যে সে নিজেই তাদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে।
  • বিনয় থমাস ইন: "মোরারজি দেশাই জীবন এবং ব্রহ্মচর্য সম্পর্কে কথা বলেছেন"

• তিনি জিমি কার্টারকে পছন্দ করতেন কারণ তার মতে, “তিনি এমন কয়েকজন বিশ্বনেতাদের মধ্যে একজন যারা নারীবাদী নন।
  • বিনয় থমাস ইন: "মোরারজি দেশাই জীবন এবং ব্রহ্মচর্য সম্পর্কে কথা বলেছেন"

• তিনি রাজ্য রাজনীতিতে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন এবং অনেক গুরুত্বপূর্ণ পদে অধিষ্ঠিত হন। এমনকি রাজনৈতিক জীবনে প্রবেশের আগেও তিনি একজন ন্যায়পরায়ণ বিচার বিভাগীয় কর্মকর্তা হিসেবে বারো বছর সরকারের চাকরি করেছেন। এটা তার কৃতিত্বের জন্য যে তিনি কোনো অবস্থাতেই তার নীতির সঙ্গে আপস করেননি।
  • জনক রাজ জয় ইন: ভারতীয় প্রধানমন্ত্রীদের দ্বারা কমিশন এবং বাদ দেওয়া, ভলিউম ১, দয়া বই, ১৯৯৬ P.২১৬

শোকগ্রন্থ: মোরারজি দেশাই

কুলদীপ সিং-এ: মৃত্যু: মোরারজি দেশাই, দ্য ইন্ডিপেন্ডেন্ট, ১৩ জুলাই ২০১৪

• তিনি একজন কট্টর গান্ধীবাদী ছিলেন, এই দৃঢ় প্রত্যয়ের দ্বারা চালিত যে তাঁর একটি নিঃস্বার্থ মিশন সম্পন্ন করার জন্য।

• ১৯৭৭ থেকে ১৯৭৯ সাল পর্যন্ত (সে সময় তিনি ছিলেন বিশ্বের সবচেয়ে বয়স্ক সরকার প্রধান) প্রধানমন্ত্রী থাকাসহ পাঁচ দশকের টালমাটাল ও বিতর্কিত রাজনৈতিক ক্যারিয়ারে তিনি ছিলেন তপস্বী ও খামখেয়ালি। তিনি এটিকে আধ্যাত্মিকতা এবং ধার্মিকতার সাথে সম্পৃক্ত করার চেষ্টা করেছিলেন।

• আমি এই অর্থে একজন ডানপন্থী যে আমি সঠিক কাজ করতে বিশ্বাস করি ।

• নিষিদ্ধকরণ এবং যোগব্যায়ামের একজন শক্তিশালী নায়ক, তিনি লক্ষ লক্ষ ভারতীয়কে অস্বস্তি সৃষ্টি করেছিলেন যখন তিনি প্রধানমন্ত্রী হিসাবে প্রস্রাব পানের দক্ষতা প্রচার করেছিলেন। তিনি তার দীর্ঘায়ু হওয়ার কারণ হিসেবে প্রতিদিন অন্তত দুবার মূত্র পান করাকে দায়ী করেন, যাকে তিনি 'জীবনের পানি' বলে অভিহিত করেন।

• সংখ্যাগরিষ্ঠ ভারতীয়রা তাকে অস্পষ্টতা এবং অবিচলতার (Obstinacy) মূর্ত প্রতীক হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, যিনি পূর্ববর্তী, পশ্চাদমুখী এবং সংরক্ষণবাদী আর্থিক ব্যবস্থাকে সমর্থন করেছিলেন যা ষাটের দশকে মুদ্রাস্ফীতির সর্পিল সূত্রপাত করেছিল।

বহিঃসংযোগ