শুল্বসূত্র

শুল্বসূত্র সূত্র গ্রন্থ ররৌত রীতি সম্পর্কিত এবং জ্যামিতির সাথে জ্যামিতির সমন্বিত সূত্র। এই সূত্র অগ্নি বেদীর নকশা করতেও ব্যবহৃত হত। শুধুমাত্র যজুর্বেদরই শূল্বসূত্র পাওয়া যায়। যজুর্বেদ যেহেতু যজ্ঞসমন্ধীয় তাই যজ্ঞবেদীর নির্মাণে শূল্বসূত্রের একান্ত প্রয়োজন। শূল্ব অর্থ পরিমাপ। বিভিন্ন প্রকার যজ্ঞবেদি নির্মাণে এ পরিমাপ একান্ত প্রয়োজনীয়। শূল্বসূত্রকে পৃথিবীর প্রাচীনতম জ্যামিতির নিদর্শন বলে স্বীকৃতি দেওয়া হয়।

উদ্দেশ্য ও উৎস

শুল্বসূত্র শ্রুত সূত্র নামে পরিচিত গ্রন্থের বৃহত্তর সংকলনের অংশ। এই সূত্রকে বেদের পরিশিষ্ট হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এই সূত্র বৈদিক যুগে ভারতীয় গণিতের একমাত্র জ্ঞানকোষ ছিল। স্রষ্টাকে অসাধারণ উপহারের সাথে অসাধারণ অগ্নি-বেদীর নকশা দেওয়া হতো। এই ক্ষেত্রে," যে স্বর্গ কামনা করে সে বাজপাখি আকারে অগ্নি-বেদী নির্মাণ করে।" "ব্রাহ্মণ জগতে জয়লাভ করতে চাইলে কচ্ছপের আকারে একটি অগ্নি-বেদী নির্মাণ করা উচিত।" "যারা বর্তমান এবং ভবিষ্যতের শত্রুদের ধ্বংস করতে চায় তাদের উচিত একটি রম্বস আকারের অগ্নি বেদী নির্মাণ করা।" ^[১]

চারটি মূখ্য শুল্ব সূত্র গাণিতিকভাবে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, এগুলি হল বৌদ্ধায়ন, মানব, অপস্তম্বা এবং কাত্যায়ন।^[২] এদের ভাষা ছিল মৃত বৈদিক সংস্কৃত , খ্রিষ্ট্রপূর্ব প্রথম সহস্রব্দের একটি রচনা এটাই ইঙ্গিত করে ।^[২] শুল্ব সূত্রের সর্বাধিক প্রাচীন সূত্রটি বৌদ্ধায়নের জন্য দায়ী, যা সম্ভবত ৮০০ বিসিই থেকে ৫০০ বিসিই পর্যন্ত সংকলিত হয়েছে। ^[২] প্লোফকারের মতে, কাটায়না "সম্ভবত খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে পিনি কর্তৃক সংস্কৃত ভাষার ব্যাকরণীয় সারসংগ্রহের" পরে রচিত হয়েছিল। তবে তিনি একই সময়ে মানবকে বৌদ্ধায়নে স্থান দেন।^[৩]

তথ্যসূত্র

1. Plofker (2007), p. 387, "Certain shapes and sizes of fire-altars were associated with particular gifts that the sacrificer desired from the gods: 'he who desires heaven is to construct a fire-altar in the form of a falcon'; 'a fire-altar in the form of a tortoise is to be constructed by one desiring to win the world of Brahman'; 'those who wish to destroy existing and future enemies should construct a fire-altar in the form of a rhombus' [Sen and Bag 1983, 86, 98, 111]."
2. Plofker (2007), p. 387
3. Plofker (2009), p.18