দম (গুণ)

দম (সংস্কৃত: दम, আইএএসটি: Dāma) ধারণাটি মিতাচারের সমতুল্য। কখনও কখনও এটি দমহ হিসেবে লেখা হয়।^[1][2] দম শব্দটি, এবং এর উপর ভিত্তি করে সংস্কৃত উদ্ভূত শব্দ, আত্ম-নিয়ন্ত্রণ ও আত্ম-সংযমের ধারণাগুলিকে বোঝায়। বৃহদারণ্যক উপনিষদ, ৫.২.৩ শ্লোকে বলে যে একজন ভালো, বিকশিত ব্যক্তির তিনটি বৈশিষ্ট্য হল আত্মসংযম (দম), সমবেদনা এবং সমস্ত সংবেদনশীল জীবনের প্রতি সহানুভূতি (দয়া), এবং দাতব্য (দান)।^[3] যোগের প্রতি নিবেদিত হিন্দুধর্মের সাহিত্যে, যম ধারণার সাথে আত্মসংযমকে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।^[4] সৎসম্পদের মতে, আত্মসংযম (দম) হল ছয়টি মূল গুণের মধ্যে একটি।^[5]

নৈতিক জীবন গঠন করে এমন গুণাবলীর তালিকা যা বেদ ও উপনিষদে বিকশিত হয়েছে। সময়ের সাথে সাথে, নতুন গুণাবলী ধারণা করা হয়েছিল এবং যোগ করা হয়েছিল, কিছু প্রতিস্থাপিত হয়েছিল, অন্যগুলি একত্রিত হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, মনুসংহিতা প্রাথমিকভাবে একজন মানুষের ধর্মীয় (নৈতিক) জীবন যাপনের জন্য প্রয়োজনীয় দশটি গুণ তালিকাভুক্ত করেছে: ধৃতি (সাহস), ক্ষমা (মার্জনা),  দম (সংযম), অস্তেয় (অ-লোভ বা অ-চুরি), শৌচ  (বিশুদ্ধতা), ইন্দ্রিয়-নিগ্রহ (ইন্দ্রিয় নিয়ন্ত্রণ), ধী  (প্রতিফলিত বিচক্ষণতা), বিদ্যা (প্রজ্ঞা), সত্যম  (সত্য), অক্রোধ (ক্রোধ থেকে মুক্তি)। পরবর্তী শ্লোকগুলিতে, এই তালিকাটি একই পণ্ডিত দ্বারা পাঁচটি গুণে হ্রাস করা হয়েছিল, একত্রিত করে এবং আরও বিস্তৃত ধারণা তৈরি করে। সদগুণের সংক্ষিপ্ত তালিকাটি হল: অহিংস (অহিংসা), দম (সংযম),  অস্তেয় (অ-লোভ/অ-চুরি), শৌচা (বিশুদ্ধতা), সত্যম  (সত্য)।^[6][7] ধ্রুপদী সংস্কৃত সাহিত্যে বিকশিত ধারণার এই প্রবণতা অব্যাহত রয়েছে, অহিংসের সাথে দম এবং নৈতিক জীবনের (ধর্ম) জন্য প্রয়োজনীয় গুণাবলীর ক্রমবর্ধমান তালিকায় উপস্থিত কিছু গুণাবলী রয়েছে।^[8][9]

হিন্দু দর্শনে নৈতিক ও নৈতিক জীবনের জন্য পাঁচ ধরনের আত্ম-সংযম অপরিহার্য বলে বিবেচিত হয়: অন্যের ক্ষতি করে এমন কোনো সহিংসতা থেকে বিরত থাকতে হবে, প্রতারণা ও মিথ্যার প্রচার বা প্রচার করা থেকে বিরত থাকতে হবে, চুরি থেকে বিরত থাকতে হবেঅন্যের সম্পত্তি, একজনের সঙ্গীর সাথে যৌন প্রতারণা থেকে বিরত থাকুন এবং লোভ থেকে বিরত থাকুন।^[4][10] আত্ম-সংযমের সুযোগের মধ্যে একজনের কর্ম, কথা বলা বা লেখা এবং একজনের চিন্তাধারা অন্তর্ভুক্ত। সংযমের প্রয়োজনীয়তা ব্যাখ্যা করা হয়েছে খারাপ কর্মকে প্রতিরোধ করা হিসাবে যা তাড়াতাড়ি বা পরে তাড়া করে এবং অসংযত অবস্থায় ফিরে আসে।^[11][12] আত্মসংযমের জন্য ধর্মতাত্ত্বিক প্রয়োজনীয়তা অন্যের উপর একজনের কর্মের ক্ষতিকারক প্রভাবের রাজত্ব হিসাবেও ব্যাখ্যা করা হয়েছে, যেহেতু অন্যকে আঘাত করা নিজেকে আঘাত করছে কারণ সমস্ত জীবন এক।^[10][13]

তথ্যসূত্র

1. Sanskrit translations for Self-Control English-Sanskrit Dictionary, Germany
2. Sanskrit Words; See dama and damah
3. Brihadaranyaka Upanishad, Translator: S Madhavananda, p. 816, For discussion: pp. 814–821; Quote - "तदेतत्त्रयँ शिक्षेद् दमं दानं दयामिति", translation: Learn three cardinal virtues - temperance, charity and compassion for all life."
4. James Lochtefeld, The Illustrated Encyclopedia of Hinduism, Rosen Publishing New York, আইএসবিএন ০-৮২৩৯-২২৮৭-১, see article on Yama, p. 777
5. Monier-Williams Sanskrit-English Dictionary, France, this reference is in French; see explanation under the term dama: contrôle de ses passions
6. Gupta, B. (2006). BHAGAVAD GĪTĀ AS DUTY AND VIRTUE ETHICS. Journal of Religious Ethics, 34(3), 373–395.
7. Mohapatra & Mohapatra, Hinduism: Analytical Study, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১৭০৯৯৩৮৮৯; see pp. 37–40
8. Comparative Religion, Kedar Nath Tiwari, আইএসবিএন ৮১-২০৮-০২৯৪-২; see pp. 33–34
9. Bailey, G. (1983). Puranic notes: reflections on the myth of sukesin. South Asia: Journal of South Asian Studies, 6(2), 46–61.
10. Heim, M. (2005), Differentiations in Hindu ethics, in William Schweiker (Editor), The Blackwell companion to religious ethics, আইএসবিএন ০-৬৩১-২১৬৩৪-০, Chapter 35, pp. 341–354
11. Rao, G. H. (1926), The Basis of Hindu Ethics, International Journal of Ethics, 37(1), pp. 19–35
12. Hindrey, Roderick (1978), Comparative ethics in Hindu and Buddhist traditions, Motilal Banarsidass Publications, আইএসবিএন ৮১-২০৮-০৮৬৬-৫
13. Sturgess, Stephen (2013), The Yoga Book: A Practical Guide to Self-realization, Watkins Publishing, আইএসবিএন ৯৭৮-১-৮৪২৯৩-০৩৪-২, see Chapter 2