গোপালতাপনী উপনিষদ

গোপালতাপনী উপনিষদ (সংস্কৃত: गोपालतापिन्युपनिषत्) হল সংস্কৃত পাঠ, এবং পরবর্তী উপনিষদগুলির মধ্যে একটি, অথর্ববেদের সাথে সংযুক্ত।^[২][৩] গোপালতাপনী হল চারটি তাপনী উপনিষদের একটি (নৃসিংহ, রাম, ত্রিপুর ও গোপাল)।^[৩]

গোপালতাপনী
রাধা কৃষ্ণের উপর উল্লেখযোগ্য উপনিষদ
দেবনাগরী	गोपालतापिन्युपनिषत्
নামের অর্থ	কৃষ্ণের কাছে আত্মসমর্পণ কর
রচনাকাল	অনিশ্চিত, আনুমানিক ৮ম খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে ৭ম শতাব্দীর মধ্যে
উপনিষদের ধরন	বৈষ্ণব
সম্পর্কিত বেদ	অথর্ববেদ
অধ্যায়ের সংখ্যা	৯[১]

উপনিষদটি অথর্ববেদের তান্ড্য দর্শনের অন্তর্গত।^[১] যেমন গোপালতাপনী উপনিষদ গ্রন্থগুলির সংকলন যা অবশ্যই পৃথক গ্রন্থ হিসাবে পূর্বে বিদ্যমান ছিল, এবং এক বা একাধিক প্রাচীন ভারতীয় পণ্ডিতদের দ্বারা একটি বৃহত্তর পাঠে সম্পাদনা করা হয়েছিল।^[১] গোপালতাপনী উপনিষদের সুনির্দিষ্ট কালানুক্রম অনিশ্চিত, এবং এটি বিভিন্নভাবে ভারতে খ্রিস্টপূর্ব ৮ম থেকে ৬ষ্ঠ শতাব্দীর মধ্যে রচিত হয়েছে বলে জানা যায়।^{[২][৪][৫]}

এটি বৃহত্তম উপনিষদিক সংকলন, এবং আটটি প্রপাথক (আক্ষরিকভাবে বক্তৃতা, অধ্যায়) রয়েছে, প্রতিটিতে অনেকগুলি খণ্ড রয়েছে এবং প্রতিটি খণ্ডে অনেকগুলি শ্লোক রয়েছে।^[৬][৪] ভলিউমগুলি গল্প ও বিষয়বস্তুর বিচিত্র সংগ্রহ। কাব্যিক ও মন্ত্র-কেন্দ্রিক অথর্ববেদের অংশ হিসাবে, উপনিষদের বিস্তৃত একীকরণের বিষয়বস্তু হল মানুষের জ্ঞান ও পরিত্রাণের সন্ধানে বক্তৃতা, ভাষা, গান ও মন্ত্রের গুরুত্ব, আধিভৌতিক প্রাঙ্গনে ও প্রশ্ন, সেইসাথে আচারের প্রতি।^[১][৭]

গোপালতাপনী উপনিষদ তার মেট্রিক গঠন, প্রাচীন সাংস্কৃতিক উপাদান যেমন বাদ্যযন্ত্রের উল্লেখ ও অনুবিদ্ধ করা দার্শনিক প্রাঙ্গণের জন্য উল্লেখযোগ্য যা পরে হিন্দুধর্মের বেদান্ত দর্শনের ভিত্তি হিসেবে কাজ করে।^[৮] এটি হিন্দুধর্মের বিভিন্ন দর্শনের পণ্ডিতদের দ্বারা পরবর্তী ভাষ্যগুলোর (পর্যালোচনা ও ভাষ্য) মধ্যে সবচেয়ে উদ্ধৃত গ্রন্থগুলির মধ্যে একটি।

পরম্পরা নামের অর্থ

ॐ

জ্ঞানী ও আলোকিত ঋষিগণ ঘোষণা করেন যে পরিতোষ ক্ষমতা ঈশ্বর, শ্রী রাধা এবং সমস্ত জীবের ওঁ-এও রয়েছে।

—গোপাল-তপানীয় উপনিষদ, ২.৫৬^[৫]

এই উপনিষদের প্রেক্ষাপটে সংস্কৃত শব্দ তপানীয়া স্পষ্ট নয়। শব্দটি চারটি ভিন্ন রূপে পাওয়া যায়:  তাপনীয়, তাপনীয়া, তাপিনী, তাপনী। তাপানী হল শিরোনাম এবং প্রসঙ্গে ব্যবহৃত সবচেয়ে সাধারণ রূপ, কিন্তু এটি আরও সঠিক তপানিয়ার একটি সংক্ষিপ্ত রূপ বলে মনে হয়, যা পাঠ্যগুলিতে উপস্থিত হয়। মনিয়ার-উইলিয়ামসের মত অনুসারে আমাদের ধরে নেওয়া উচিত তপানীয়  (স্বর্ণ) বজসেয়ানী সংহিতার দর্শনের নাম যেটি এই নাম ধারণ করে চারটি উপনিষদ তৈরি করেছিল। এটি অনুমান করে যে তারা একটি সাধারণ উৎস থেকে এসেছে যা অন্যদের দ্বারা বিতর্কিত কিছু, যারা বিশ্বাস করে যে অন্য তিনটি কাজ নৃসিংহ-তপানীর মডেলে লেখা হয়েছিল বৈধতা আনার ক্ষেত্রে সেই কাজের দ্বারা উপভোগ করা সাফল্যের ফলস্বরূপ নৃসিংহ মন্ত্র সম্বলিত বিশেষ প্রাচীন ঐতিহ্য।^[৬] দেউসেন তাপানীয়া পড়েন,^[৬] যার অর্থ "যা অবশ্যই উত্তপ্ত হতে হবে" বা "সোনা"। এটি "আত্ম-মৃত্যু" এর অর্থও রয়েছে।

স্ব-শুদ্ধির প্রক্রিয়াকে প্রায়শই গন্ধযুক্ত সোনার সাথে তুলনা করা হয়, যা কোনো অমেধ্য অপসারণের জন্য আগুনে বারবার উত্তপ্ত করা হয়। দেউসেন এইভাবে এই শব্দটিকে ব্যাখ্যা করেছেন: "তপনম (তপস্যা) হল বেদনা-সহিষ্ণুতা বা তপস্বী আত্মত্যাগ; নৃসিংহ-তপনম মানে নরসিংহের কাছে তপস্বী আত্মসমর্পণ। তাই নৃসিংহ-তপানীয় উপনিষদ হল "নৃসিংহের কাছে তপস্বী আত্মসমর্পণ সংক্রান্ত মতবাদ।"^[৬]